شذرات ؛ وب سرگروه عربی بندرترکمن@بغیازی

دانلود نرم افزار آموزش مکالمه عربی دانشگاه اسلامی مدینه (بر اساس روشهای آموزش مکالمه عربی در دانشگاه اسلامی مدینه منوره)

برای دیدن تصویر اصلی در صفحه جدید کلیک کنید.

نرم افزار حاضر، برنامه ایست که سازنگان آن کوشیده اند زبان عربی را به ساده ترین نحو ممکن، آموزش داده و آن را همه گیر کنند. این برنامه به چهار بخش تقسیم شده و هر بخش دارای دروس متعددی میباشد که به صورت مصور، زبان شیرین عربی را به شیفتگان آن آموزش میدهد. آموزش کتابت، قرائت، مکالمه و لغت از جمله مواردی است که در این برنامه گنجانده شده است. لازم به ذکر است این برنامه مخصوص پی سی میباشد. برای دانلود این نرم افزار کم حجم به ادامه مطلب مراجعه نمایید. منبع :ErfanAbad

برای دانلود مستقیم بر روی لینک زیر کلیک کنید:

http://www.erfanabad.org/video/software/manahej.exe

معانی حروف در زبان عربی

تالیف: استاد نرگس سادات شهرستانی

کتاب با رضایت مولف محترم در سایت منتشر شده است.

برای دانلود کتاب از یکی از لینکهای زیر استفاده کنید:

دانلود از پیکوفایل

دانلود از پرشین گیگ

دانلود از ترین بایت

حجم: کمتر از یک مگابایت

منبع: انجمن آموزش مکالمه عربی :: انجمن آموزش مکالمه عربی :: علوم زبان عربی
و عربی برای همه

انواع الف ولام
حرف تعریف					حرف زائد		اسم موصول
الف و لام عهد			الف و لام جنس		زائدۀ لازمه	زائدۀ غیر لازمه
عهد حضوری	عهد ذهنی	عهد ذكری	استغراق	بیان حقیقت
بر اسمی كه مقصود گوینده است و در هنگام سخن گفتن حضور دارد وارد می‌شود.	بر اسمی وارد می‌شود كه مخاطب پیشینۀ ذهنی مشخصی از آن در ذهن دارد.	ابتدا به صورت نکره در جمله ذکر شده و برای بار دوم به صورت معرفه ذکر می گردد.	همۀ افراد جنس خود را شامل می‌‌شود، به طوری که می‌توان لفظ کلّ را به جای آن قرار داد.	حقیقت و ماهیت جنس را روشن می‌‌کند‍، ولی همۀ افراد جنس خود را در بر نمی‌گیرد و نمی‌توان به جای آن واژۀ کلّ را قرار داد.	در آغاز برخی از اسم های موصول كه اساساً جز با الف و لام استعمال نمی‌شوند.	در آغاز برخی از اسمهای علم كه گویای معنای واژگانی آنهاست و نقشی در معرفه بودن آنها ندارد.	این ال در واقع حرف نیست، بلكه اسم موصول است که به معنای «الَّذي» و هم‌خانواده‌های آن به کار می‌رود و بر اسمهای فاعل و مفعول وارد می‌شود.

برچسب‌ها: حرف تعریف, الف و لام عهد, الف و لام جنس

فاطمه توانا نوشته است:

با سلام. اضافه صفت مشبه به اسمی اضافه لفظی است یا معنوی؟ وچرا؟

بعد السلام والتحیة
اضافه شدن صفت مشبهه از نوع اضافه شدن عامل برمعمول است و درضمن از مضاف الیه خود کسب تعریف یا تخصیص نمی کند
( فقط کسب تخفیف دارد )ودر خود معانی حروف جر ( من یا لام یا في ) را هم در تقدیر ندارد. به همین دلایل اضافه شدن آن از نوع اضافه ی لفظی است . مانند :(أحمدُ حسنُ الخُلقِ: حَسَن صفت مشبهه؛ الخُلق فاعل و ظاهرا مجرور)

اضافه‌ی عامل به معمول
عنصراساسی در اضافه‌ی لفظی، نسبت‌یافتن عامل و معمول نحوی با یکدیگر در مقام مضاف و مضاف‌الیه است؛ به این معنا که هرگاه «عامل» نحوی به «معمول» خود اضافه شود، ترکیب اضافه‌ی لفظی حاصل می‌شود .
فرق اضافه معنويه و اضافه لفظيه
1.اضافه معنوي کسب تعريف و تخصيص مي کند ولي اضافه لفظي فقط کسب تخفيف مي کند.

2. در اضافه معنوي، برخلاف اضافه لفظي حروف جرّ «مِن،في،لام»در تقدير است .
منِ: وقتي مضاف اليه بيانگر جنس مضاف باشد مثل خاتم الذّهبٍ:خاتم من ذهبٍ

في: وقتي که مضاف اليه ظرف مضاف باشد مثل صلاة العصر: صلاة في العصر

لِ:مضاف اليه مالک مضاف باشدمثل کتابُ اخيک.يعني کتاب لأخيک

درضمن :به اضافه معنويه اضافه محصنه مي گويند زيرا خالي از نيت انفصال است يعني به بيت جارٍ نمي توانيم بگوييم بيتٌ جارٌ

به اضافه لفظي غير محصنه هم مي گويند. زيرا به تقدير انفصال است هذا ضاربُ زيدٍٍ مي توان گفت هذا ضاربٌ زيداً
هر چند که معناي هر دو جمله يکي است .

برچسب‌ها: پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی, پرسش و پاسخ, انجمن عربی

mostafid نوشته است:

با سلام و خدا قوت . . سئوالم اینه که الف تانیث در حمرا ء کدومه ؟ اگه اقوالی هم مطرح شده دوست دارم بدونم. با تشکر از شما

سلام
خوش اومدید
الف برای تانیث است و همزه زائده است
کلا هر همزه ای که :
در آخر کلمه باشد
و قبل از آن الفی باشد که قبلش سه حرف یا بیشتر هست
زائده میشود. مانند: كرماء وشعراء وأتقياء وحمراء وعلباء وقرفصاء ونافقاء
اما همزه در کلماتی مثل وشاء، وفاء، وباء، وساء یا خودش از حروف اصلی است و یا اینکه حرف اصلی بود و تبدیل به همزه شده. مانند تبدیل شدن واو و یاء به همزه در سماء و وفاء که در اصل سماو و وفای بودند
اوزان معروف کلمات دارای الف تانیث ممدوده عبارتند از:

1- فَعْلاء : صحراء
2- أفعِلاء ( أفعَلاء ) ( أفعُلاء ) : أربعاء
3- فعْلَلاء : عقرباء
4- فِعَالاء : قِصاصاء ( اسم للقِصاص)
5- فاعولاء : عاشوراء
6- فاعِلاء : نافقاء
7- فِعْلِياء : كبرياء
8- فُعلاء : خيلاء.
اقوال دیگری نشنیدم.
اگر دوستان دیگر شنیده اند اضافه کنند
باتشکر

برچسب‌ها: الف تأنیث

پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی (3)

مایکل نوشته :

سلام ایا سایت مناسبی جهت اموزش صرف و نحو وجود دارد؟ لطفا معرفی فرمایید.

سلام آقای مایکل
خوش اومدید
بله
برای صرف میتونید از لینک زیر استفاده کنید:
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=30616&BookID=13777
برای نحو هم میتونید از این استفاده کنید:
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=30616&BookID=13780
لینک اول مال آموزش کتاب صرف ساده و لینک دوم آموزش کتاب نحو مقدماتیه
اگر این دو کتاب رو خوب بخونید و به فایلهای صوتیش که با زدن دکمه توضیح و تطبیق در هر صفحه از کتاب میادگوش کنید آنچه که لازم و ضروری هست رو یاد گرفته اید.

برچسب‌ها: پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی, پرسش و پاسخ, انجمن عربی

پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی (2)

علی دوستی نوشته است :با سلام

حرف (ما ولا ) برای منفی کردن فعل مضارع می آید چه زمانی (ما) می آید وجه زمانی حرف (لا)؟

باسلام و خیرمقدم به شما دوست عزیز جناب علی دوستی
منتظر بودم به این سؤالتان آقای ابوکاظم که موضوع طرح مشکلات نحوی و پاسخ گویی را مطرح کرده بودند ؛ پاسخ بگویند ولی متأسفانه بیش از 100 ساعت میشود که ایشان به انجمن سرنزده اند ، امیدوارم هرکجا که تشریف دارند سالم و تندرست باشند وبا بازگشت فعالانه ی خود مارا از ارائه طریق محروم نفرمایند ...
واما پاسخ سؤال شما گرامی :

حرف نافیة "لا" مختص ماضـــــــــــــی و مستقبـــــــــــــــــل است مانند:لاقـــــــــــامَ ولایقــــــــــــومُ
قیام نکرد و قیام نمی کند (قیام نخواهد کرد ).

وحرف نافیة "ما" مختص ماضـــــــــــــی و حـــــــــــــــــال است مانند:مـا نـــــــــــامَ وماینـــــــــــامُ
"نخوابیـــــــــــد و(الان) نمی خوابــــــــــــــــــــــد."

تحیـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

سکوت نوشته است:

السلام علیکم یا بغیازی الکرام
bounce

هل یمکن ان یستفید من "ما"و"لا" لماضی ؟و ما فرق بینهما؟
شکرا جزیلا

وعلیکم السلام یا سکوت
نعم ؛ یمکننا أن نستفید من " ما " و "لا" لنفي الماضي ولکن إن استفدنا من " لا " لنفي الماضي یجب أن نکرر " لا " النافية نحو: لا أکلت و لا شربت .
( تتکرر" لا" وجوباً اذا کان ما بعدها فعلاًماضیاً)
وإن استفدنا من ما النافية لنفي الماضي لابأسَ ولاشرط.

تحیـــــــــــــــــــــــــــــــاتي للسکوت العزیز و الأعضــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الکرام...

اسدی نوشته است:

شکرا أخي بغيازي
و لي تعقيب علی ماذکرت
و هو أن لايمکن أن تدخل علی الفعل الماضي دون تکرار
و الفعل حینئذ یکون بمعنی الدعاء
کقولهم:
لاخذلک الله
لافض فوک
و هي في الفارسیة تعادل: آی گفتی!
شکرا لکم جمیعا
تقبلوا تحیاتی

وعلیکم السلام يأستاذ أسدي
شکراً لکم علی تعقیب مواضعي و تعالیقکم الرقیقة
نعم ، ادا کان المنفی بلا ماضیاً في اللفظ (ان کان للدعاء )مثل دعائکم لأخیکم عُبید الله بغیازي
(و نحو: لا فضَّ اللهُ أفواه ذاکريه من المؤمنین و المؤمنات أعضاء منتدانا الأغر وزواره )
المحتاج الی دعائکم الخیر ...بغیازي

برچسب‌ها: پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی, پرسش و پاسخ, انجمن عربی

پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی (1)
به حول وقوی الهی ان شاء الله از امروز پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی کاربران و همکاران محترم بصورت مستمر منعکس داده خواهد شد.( لازم به یاداوریست که این پاسخ ها قبلاً طی یکی دوسال درسایتانجمن مکالمه عربی توسط حقیر و استاد اسدی و دیگر دوستان مطرح شده است .

افسانه نوشته است:

سلام لطفا به این سوال پاسخ بدین
اسمی که بعد از لاسیما میاد میتونه معرفه یا نکره باشه در حالت معرفه میتونه به دوصورت بیاد مرفوع و مجرور و در حالت نکره میتونه به سه صورت بیاد مرفوع و مجرور و منصوب میشه بگین در حالت منصوب بودن نقش ما در لاسیما چی میشه
لطفا نگین چرا تو جای مخصوصش ننوشتم چون پیدا نکردم

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یااختي الاستاذة أفسانه

وبعد الیک الموضوع بالتفضیل :
* وَلاسِيَّمَا:
-1 تَرْكِيبُها ومَعنَاها:
تَتَرَكَّتُ "ولا سِيَّما" مِنَ الوَاوِ الاعْتِراضِيَّة و "لا" النّافِية لِلجنْس و "سيّ" بمعنى مِثْل و "ما" الزَّائدة، أو المَوْصُولة، أو لنَّكرِة المَوصوفة بالجُمْلة، فَتَشْديدُ يَائها ودُخُولُ "لا" عليها، ودُخولُ
الوَاو على "لا" وَاجِبٌ، قال ثَعلب: "مَن استَعْمَلَهُ على خِلافِ مَا جَاء في قَولِه أي امرِئ القيس "ولا سيَّما نومٍ" فهو مُخْطِئ، وذكَرَ غَيْرُه: أنها قد تُخَفَّف، وقد تُحذفُ الواوُ. وتقديرُ معنى "وَلا سيما يومٍ " ولا مثلَ يومٍ مَوْجُودٌ، أو: ولا مثل الذي هُوَ يومٌ، أو لا مِثلَ شَيءٍ هو يَومٌ.
-2 إعراب "ولا سِيَّما يَومٌٍ": لإعرابها ثَلاثَةُ أَوجُه:
(الأول) أن تكونَ الوَاوُ: اعتِراضِيَّةً و "لا" نافِيةٌ للجِنس و "سيّما" سيّ: اسمُها منصوبٌ بها لأنَّه مضافٌ، و "ما" زائدة و "يومٍ" مضافٌ إليه، وهُوَ الأرجح، وخبرها محذوف أي مَوجودٌ.
(الثاني) أن تكونَ "مَا" مَوْصولة، أو نَكِرَةً مَوصُوفَة، مُضافٌ إليه، و "يومٌ" خَبر لِمُبتَدأ مَحْذُوف التَّقْدير: هُو يوم.
(الثالث) أَنْ تكونَ "مَا" كافةً عن الإِضافَةِ و "يوماً" تَمْييز، كما يضقَعُ التمييزُ بعدَ مثل، وعندئذٍ ففتحة سِيّ على البناءِ.
هذا إذا كانَ مَا بَعدَ "سِيَّما" نَكِرَةً، أمّا إذا كانَ مَعرفةً فمنعَ الجمهورُ نَصبه نحو "ولا سيَّما زيدٌٍ". وقد تَرِدُ "ولا سيَّما" بمعنى: خُصُوصَاً فتكونُ في مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعولاً مُطْلَقاً لأَخُص مَحذُوفاً
وحِينَئِذٍ يُؤْتَى بعدَه بالحال نحو: "أحِبُّ زَيداً ولا سيَّما راكباً" أو: وهُو راكبٌ فهي حالٌ من مفعولِ أخُصُّ المحذثوفِ، أي أخُصُّه بزيادة المَحبَّةِ خُصوصاً في حالِ رُكُوبِه. وكذا بالجملةِ الشَّرطيَّة نحو
"ولاسِيَّما إن رَكِبَ" أي أَخُصُّه بذلك.

برچسب‌ها: پاسخ به سؤالات صرفی و نحوی, پرسش و پاسخ, انجمن عربی

برنامه ی بیان نقش و اعراب کلمات قرآن با اشاره به هرکلمه + احکام تلاوت قرآن " تجوید صوتی و نوشتاری "+برنامه عروض برای شناخت اوزان و بحور اشعار +دانلود قاموس عربی برای رایانه

امروز سه تا برنامه خیلی جالب را به صورت کاملا اتفاقی پیدا کردم و چون احساس کردم که چنین برنامه هایی در میان بازدیدکنندگان وبلاگ خیلی مشتری دارد, به همین خاطر آنها را در وبلاگ قرار دادم. اولی برنامه اعراب القرآن است که در آن با اشاره به هرکدام از کلمات قرآن می توانید اعراب آن را ببینید+ احکام تلاوت قرآن " تجوید صوتی و نوشتاری " و دومی برنامه عروض است که امکانات فراوانی برای کسانی که با اشعار عربی سروکار دارند، دارد. ازجمله اینکه می توانید یک مصرع شعر را در آن با حرکات و سکناتش بنویسید تا وزن و بحر آن را به شما بگوید. سومی هم یک معجم عربی است که بیش از سه هزار جذر(ریشه) و حدود 100000 مشتق دارد و بسیار برای دانشجویان و طلاب مفید است. این برنامه علاوه بر صرف فعل ، همه مشتقات ریشه مورد نظر شما را در همه صیغه ها و زمانها نشان می دهد.

دانلود برنامه اعراب القرآن + احکام تلاوت قرآن " تجوید نوشتاری و گفتاری (40 مگابایت)

ادامه نوشته

برچسب‌ها: برنامه ای برای صرف افعال عربی و نشان دادن مشتقات آ, اعراب القرآن, برنامج تصريف الافعال العربية, برنامج تحميل دانلود قاموس معجم

فعل های معلوم ( مبنی للمعلوم) و فعل های مجهول ( مبنی للمجهول)سال دوم ، درس هفتم

به نام خدا

سال دوم ، درس هفتم

فعل های معلوم ( مبنی للمعلوم) و فعل های مجهول ( مبنی للمجهول)

فعل های مبنی للمعلوم :

این فعل ها فعل هایی هستند که فاعل آن ها همراه فعل بوده و مشخص است

مانند:

يَنْصُرُ اللهُ المسلمینَ .

↓ ↓ ↓

مضارع فاعل مفعول به ومنصوب با اعراب فرعی یا

معلوم

ترجمه : خداوند مسلمانان را یاری می کند .

کَرَّمْنا أباها .

↓ ↓ ↓

ماضی فاعل مفعول به و منصوب با الف

المعلوم

ترجمه : پدرش رایاری داشتیم.

فعل های مجهول :

فعل هایی هستند که فاعل آن ها مشخص نبوده و به عبارت دیگر همراه فعل نیست . در چنین فعل هایی مفعول به ، به جای فاعل می نشیند و از نظر اعراب مرفوع می شود که به آن نایب فاعل می گویند .بنابراین فقط فعل هایی مجهول می شوند که متعدی باشند .

طریقه مجهول کردن فعل های عربی :

ادامه نوشته

برچسب‌ها: فعل های معلوم, مبنی للمعلوم, و فعل های مجهول, مبنی للمجهول

بحث تحقیقی حال کامل و جامع ویژه ی همکاران ارجمند

جهت دیدن تحقیق لطفا همینجا کلیک کنید .

برچسب‌ها: تعریف حال, عامل حال, ذوالحال, تقدیم وتاخیر حال

مدخل «الله جل جلاله»

حسن ودود

«الله» اسم برگزیده و مختص پروردگار و دربردارنده‏ء عصاره همه صفات جمال و جلال وی است .(1) به خلاف باور شماری اندک که لفظ الله را اقتباس شده از عبری دانسته‏اند؛ بیش‏تر لغت دانان، اصل آن را عربی فصیح می‏دانند که قرن‏ها پیش از بعثت پیامبر اسلام‏صلی الله علیه و آله و سلم کاربرد داشته است.(2)
در مشتق یا جامد بودن لفظ «الله» اختلاف نظر هست. کسانی آن را مشتق دانسته و سپس در منشأ اشتقاق آن نظرگاه‏های متفاوتی را ارایه کرده‏اند از جمله:
1. «الله» مشتق از «اله» به معنای «مألوه» و معبود است.(3)
2. «الله» برگرفته از «وَلَه» به معنای تحیر و سرگردان‏اند(4)؛ زیرا عقول در کنه ذات وی سرگردانند،
3. «الله» از «أله» به مفهوم «فزع» است؛ چراکه خلق به منظور برآورده شدن نیازها به او پناه می‏برند.
4. «الله» اقتباس شده از «لاه» به معنای «احتجب» است؛ زیرا جوهر ذات وی از ادراک دیگران پوشیده و پنهان
_______________________________
1.شرح الاسماء، ص 54.
2.لوامع البینات، ص79.
3.التوحید، ص220.
4. المیزان، ج1، ص18.
_______________________________
است.(5)

ادامه نوشته

برچسب‌ها: الله جل جلاله, اله معبود, لفظ جلاله, اللهم

نحویات متفرقه

- ضمیر شأن: ضمیر غائب مفردی كه كنایه از شان است: هو اللهُ رحیمٌ.

ضمیرشان یا منفصل یا متصل: ← یا به اِنَّ و اخوات آن و یا به افعال قلوب اختصاص می یابد.

اَخْبَرْتُ اَنّه یَقُوم الامیر/ ظَنَنْتُهُ الداءَ وَ بیلٌ.

.....................................................................

- اسم تفضیل با رعایت سه شرط می تواند اسم ظاهر را رفع دهد.

1- صفت برای اسم جنس باشد.

2- قبل از اسم تفضیل نفی یا نهی یا استفهام انكاری باشد مرفوع افعل تفضیل بیگانه و برخوردش تفضیل داده باشد.

ما رایتُ رجلاً اَحْسَنَ فی عَیْنَه الْكُحْلُ منهُ فی عینِ زیدٍ/ و هل فی الناسِ اجلٌ احقُ به الْحَمْدُ مِنهُ بِمُحْسِنٍ لایُمَنُّ.

ادامه نوشته

نمونه هاي شعري از كتاب عربي پيش دانشگاهي

1 - وانتهز الفرصة إنّ الفرصة تصيرُ إن لم تنتهزْها غصّة

برگردان : فرصت راغنيمت شمار ، چون فرصت را اگر غنيمت نشماري به غصه بدل مي شود .

تركيب ها : انتهز الفرصة : فرصت را غنيمت دان / الفرصة تصير غصّة : فرصت به غصه بدل ميشود / إن لم تنتهزها : اگر غنيمت نشماري اش .

تجزيه و تركيب :

و : حرف علي حسب ماقبله ( أو حرف عطف ) ، مبني علي الفتح ، غير عامل / دون الإعراب .

انتهز: فعل أمر ، متصرف ، للمخاطب ، مزيد ثلاثي من باب افتعال بزياده حرفين ، صحيح و سالم ، مبني علي السكون ( أو علي الكسر لدفع التقاء الساكنين عند النطق بها) متعدّ ، مبني للمعلوم / فعل و فاعله ضمير « أنت » المستتر والجملة فعليّة وابتدائيّة ( أو معطوفة )لا محلّ لها من الإعراب .

ادامه نوشته

قواعد عربی سال سوّم ریاضی وتجربی ( درس 3 تا 7)

دریافت فایل بصورت PDF

حجم : 88 کیلو بایت

منبع

حروف ا ب ت ج خ د ر ز س ش ف ق ک ل م ن و ه ی میان فارسی و عربی یکی است

اما حروف ث ح ذ ص ض ط ظ ع غ و کاملاً فرق دارد .اگر دوست دارید با تلفظ درست همه ی حروف به ویژه بخش دوم آشنا شوید اینجا کلیک کنید .

این هم یک جای دیگر . اینجا هم می توانید کلیک کنید .با بالایی فرق دارد.

برچسب ها: تلفظ صحیح حروف عربی، تلفظ صحیح مخارج حروف، تلفظ درست الفبای عربی،
دنبالک ها: گروه آموزشی عربی منطقه 12 تهران،

فصل الحروف ووصلها

هناك حروف تتصل بغيرها في مواضع معينة، وتنفصل عنها في مواضع أخرى: ممَّن، عمَّن في مثل ما يلي:

استفدت مِمَّن علموني. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الموصولة.

مِمَّن تشتر أشتر. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الشرطية.

عمَّن تدافع؟ أُدغمت نون (عَن) في ميم (مَن) الاستفهامية.

فيمَن تضع ثقتك؟ اوصل حرف الجر (في) بـ (مَنْ) الاستفهامية.

عمًَّا حدثتك عمَّا سمعت منه. أدغمت نون (عن) الجارة في (ما) الموصولة.

علام: عَلام هذه الضجة؟ اوصل حرف الجر (على) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

إلام: إلام الخلف بينكموا إلام؟ اوصل حرف الجر (إلى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

حتّام: حتَّام انتظرك؟ اوصل حرف الجر (حتى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

كلّما: كلّما قرأت في الموسوعة العربية العالمية زادت معرفتي. اتصلت (كل) المنصوبة على الظرفية بـ (ما)

كلُ ما: كل ما قلت يحتاج إلى مراجعة (كل) ليست ظرفًا منصوبًا فتفصل عن ما.

إلاَّ: إلا تنصروه فقد نصره الله. (إن) الشرطية دخلت على (لا) النافية واُدغمت النون في (لام (لا.

ألاَّ: أود ألاَّ تتأخر. وقعت (لا) النافية بعد (أن) الناصبة للفعل فاُدغمت النون باللام.

أَنْ لا: أشهد أن لا إله إلا الله. إذا دخلت (أن) المخففة على (لا) النافية وتلاهما اسم، يكتبان منفصلتين.

لئلا: اعملوا لِئلا تندموا. دخلت اللام على (أن) الناصبة وتلتهما (لا) النافية فاتصلت الحروف في كلمة واحدة: لئلا

لَئن: لئن شكرتم لأزيدنكم. إذا سبقت اللام الموطِّئة للقَسَم (إنْ) الشرطية توصل بها وتكتب الهمزة على ياء.

حينئذ: أنجِز عملك، وحينئذٍ تكون أديِتَ واجبك. إذا دخل اسم الزمان (حين) على (إذ) المنونة كتبا متصلين ومثل (حين) ساعة،وقت، عند

http://vb.arabsgate.com/showthread.php?p=3952392

کارتون عربی أحکام القرآن به عربی فصیح

(شامل 28 قسمت با امکان مشاهده ی آنلاین و ارسال به دوستان)

مجموعه كارتونی احکام القرآن از تولیدات شبکه اسلامی فجر است و در آن احکام فقهی و اخلاقی دین اسلام در قالب داستانهایی جذاب و به زبان عربی فصیح آموزش داده می شود. اين كارتون برای علاقمندان به یادگیری زبان عربی، بویژه کسانی که دوست دارند با اصطلاحات دینی و قرآنی زبان عربی آشنا شوند بسیار مناسب است. سطح آموزشی این کارتون برای زبان آموزان مرحله مقدماتی 1 مناسب است ولی تماشای آن به همه زبان آموزان در همه سطوح توصیه می شود.

برای دانلود به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

آموزش آنلاین قواعد صرف و نحو عربی

باسلام به همه دوستان

اگر حوصله یادگیری صرف و نحو رو به صورت آنلاین دارید حتما به سایت تبیان سری بزنید
برای صرف میتونید از لینک زیر استفاده کنید:
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=30616&BookID=13777
برای نحو هم میتونید از این استفاده کنید:
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=30616&BookID=13780
لینک اول مال آموزش کتاب صرف ساده و لینک دوم آموزش کتاب نحو مقدماتیه
اگر این دو کتاب رو خوب بخونید و به فایلهای صوتیش که با زدن دکمه توضیح و تطبیق در هر صفحه از کتاب میاد گوش کنید آنچه که لازم و ضروری هست رو یاد گرفته اید
مــــــــــــــــوفق باشید

منقول از انجمن نو پای گفتمان مکالمه ی عربی

نسخه شماره 2 و جدید فرهنگ لغت عربی به فارسی و بالعکس موبایل توسط سایت نوار اسلام ساخته و منتشر شد!

این نسخه نیز همانند نسخه قبل برای سیستم جاوا ساخته شده است و به همین دلیل در اکثر گوشی ها قابل اجرا می باشد.در اين نسخه كاربران مي توانند بدون هيچ مشكلي و به بهترين نحو لغات را جستجو كنند. استفاده از این ورژن نسبت به ورژن قبلی بسیار آسانتر و سریعتر است و خیلی از مشکلات موجود در نسخه قبل برطرف شده است.

براى دانلود اين نسخه می توانید از لینکهای زیر استفاده کنید:

حجم: 1.5 مگابایت

دانلود از سایت سازنده

دانلود مستقیم از این وبلاگ(آپلود شده در سرور پرشین گیگ)

منقول : عربی برای همه

هل الفعل مشتق من المصدر أو المصدر مشتق من الفعل؟

اختلف النحويون في ذلك فذهب البصريون إلى أن الفعل مشتق من المصدر واستدلوا على ذلك من سبعة أوجه:

• الوجه الأول أنه سمي مصدرا والمصدر هو الموضع الذي تصدر عنه الإبل فلما سمي مصدرا دل على أنه قد صدر عنه الفعل
• والوجه الثاني أن المصدر يدل على زمان مطلق و الفعل يدل على زمان معين فكما أن المطلق اصل للمقيد فكذلك المصدر أصل للفعل.
• والوجه الثالث أن الفعل يدل على شيئين و المصدر يدل على شيء واحد، وكما أن الواحد قبل الاثنين، فكذلك يجب أن يكون المصدر قبل الفعل.
• والوجه الرابع أن المصدر اسم وهو يستغني على الفعل والفعل لا بد له من الاسم، وما يكون مفتقرا إلى غيره ولا يقوم بنفسه أولى بأن يكون فرعا مما لا يكون مفتقرا إلى غيره.
• والوجه الخامس أن المصدر لو كان مشتقا من الفعل لوجب أن يدل على ما في الفعل من الحدث والزمان ومعنى ثالث، كما دلت أسماء الفاعلين والمفعولين على الحدث وعلى ذات الفاعل والمفعول به، فلما لم يكن المصدر كذلك دل على أنه ليس مشتقا من الفعل.
• والوجه السادس أن المصدر لو كان مشتقا من الفعل لوجب أن يجري على سنن واحد، ولم يختلف كما لم تختلف أسماء الفاعلين والمفعولين، فلما اختلف المصدر اختلاف سائر الأجناس دل على أن الفعل مشتق منه.

• والوجه السابع أن الفعل يتضمن المصدر، والمصدر لا يتضمن الفعل، ألا ترى أن ضرب يدل على ما يدل عليه الضرب، والضرب لا يدل على ما يدل عليه ضرب، وإذا كان كذلك دل على أن المصدر أصل والفعل فرع، وصار هذا كما تقول في الأواني المصوغة من الفضة فإنها فرع عليها ومأخوذة منها وفيها زيادة ليست في الفضة لأن الأواني فضة وليست الفضة بأوان فدل على أن الفعل مأخوذ من المصدر كما كانت الأواني مأخوذة من الفضة فكذلك ههنا.

وأما الكوفيون فذهبوا إلى أن المصدر مأخوذ من الفعل واستدلوا على ذلك من ثلاثة أوجه:.............

ادامه نوشته

عنوان الكتاب: معجم المناهي اللفظية وفوائد في الألفاظ
القسم: الأذكار والشعائر
المؤلف: بكر أبو زيد
اضغط هنا لتحميل الكتاب من موقع Archive

من :المکتبة الوقفیة

ودر ادامه ی مطلب نرم افزار قابل نصب این معجم....
كتاب

معجم المناهي اللفظية

بصيغة ملف تنفيذي

فِي ادامه مطلب ....

ادامه نوشته

http://aladab.mihanblog.com/post/284

سؤال وجواب

اختر الاجابة الصحيحة

من أول من وضع علم النحو؟

من الشاعر الذي لُقِّب بالأخطل الصغير؟

ما هو لقب طه حسين؟

من الذي لقب بمجنون ليلى (مجنون بني عامر)؟

ما كنية سعد بن أبي وقاص؟

من هو صاحب لقب رهين المحبسين؟

من الشاعر الذي لقب بـ (بحتري المغرب)؟

من هو الشاعر الهندي الذي منح جائزة نوبل للأدب عام 1903م ؟

من هو صناجة العرب؟

ما هو أضخم معجم عربي؟

منقول :http://qa.sakhr.com/questions.aspx

آموزش صوتی صرف / تدریس کتاب صرف ساده توسط استاد آدینه وند همراه با متن کتاب

علم صرف به ما مى‏آموزد که چگونه كلمه‏اى را بصورتهاى گوناگون درآوريم تا معانى مختلف بدست آيد مثلا كلمه "علم" بمعنى دانستن را طبق قواعد صرفى بصورتهاى علم يعلم اعلم و...درمى‏آوريم تا معانى دانست مى‏داند بدان و...بدست آيد و يا كلمه رجل به معنى مرد را بصورتهاى رجال و رجيل در مى‏آوريم تا معانى مردها و مرد كوچك حاصل شود.
فايده علم صرف
در هر زبانى بسيارى از كلمات از يكديگر گرفته مى‏شوند مثلا در فارسى كلمات گفتم گفتى گفت گفتيم گفتيد گفتند مى‏گفتم...خواهم گفت... از ماده گفتن گرفته شده‏اند بنا بر اين بايد علم صرف را بياموزيم تا كلمات را بشناسيم و به معانى آنها پى ببريم و نيز بتوانيم براى معانى منظور كلمات مناسب بسازيم از آنچه گذشت روشن شد كه فايده علم صرف شناختن كلمه و معنى آن و قدرت بر ساختن كلمه است.‏

در ادامه این مطلب می توانید ضمن مشاهده کتاب صرف ساده ( تالیف استاد محمد رضا طباطبایی و از معروفترین و بهترین کتب آموزش صرف) فایلهای صوتی کلاس استاد آدینه وند را که به تدریس این کتاب می پرداختند دانلود کنید. تعداد جلسات این کلاس 45 تاست و استفاده از آن را به همه علاقه مندان به عربی و بخصوص کسانی که قصد یادگیری پایه ای و اساسی مکالمه ی عربی دارند توصیه می کنم.

مشاهده متن کتاب در سایت تبیان

فایلهای صوتی کلاس صرف ساده استاد آدینه وند

(آپلود شده توسط سایت یاسین مدیا)

جلسه (1)
جلسه (2)

جلسه (3)

بقیه تا جلسه ی 45 در ادامه ی مطلب...

ادامه نوشته


کاتالوگ عربی
جستجوی پیشرفته جستجوی موضوعی مشاهده لیست سفارشات دریافت لیست اکسل کاتالوگ عربی http://www.vijehnashr.com/ecat/

اعراب سوره فاتحة الکتاب

إعراب "سورة الفاتحة"
(أعوذ بالله من الشیطان الرجیم)
أعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمیر مستتر تقدیره (أنا).
بالله: الباء: حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الکسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
من الشیطان: جار ومجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
الرجیم: نعت لـ(الشیطان) مجرور وعلامة جره الکسرة.

(بسم الله الرحمن الرحیم)
الباء: حرف جر.
اسم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الکسرة وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف مؤخر تقدیره (أقرأ).
الله: لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة.
الرحمن: نعت لـ(الله) مجرور وعلامة جره الکسرة.
الرحیم: نعت ثانٍ لـ(الله) مجرور وعلامة جره الکسرة.

(الحمد لله رب العالمین)
الحمد: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة.
لله: اللام:حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الکسرة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف، أو الجار والمجرور فی محل رفع خبر.
رب: نعت لـ(الله) مجرور وعلامة جره الکسرة، وهو مضاف.
العالمین: مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

ادامه نوشته

نکات حائز اهمیت در ترجمه فارسی به عربی و بالعکس

برخی از نکات حائز اهمیت در ترجمه از فارسی به عربی و با لعکس

ترجمه : « ترجَمَة » در لغت بر وزن « فَعلَلَة » مصدر رباعى مجرد از ماده

ى تَرجَمَ/یُترجِم/ترجَمة و به معناى برگرداندن کلام از زبانى به زبانى دپگر می

باشد. ترجمه دراصطلاح عبارت است از یافتن نزدیکترین و دقیق ترین معادل

براى واژگان زبان مبدأ به گونه اى که روش وسبک و سیاق گوینده حفظ گردد.

انواع ترجمه:

الف - ترجمه واژه به واژه یا تحت اللفظی: که اغلب از نظر ساختار دستوری متأثّر

از زبان مبدأ می باشد و در پاره ای از موارد گنگ و رمز ناگشوده است .

فواید ترجمه تحت اللفظی :

1- اهداف آموزشی (تدریس برای مبتدیان)

2- ترجمه اسناد رسمی ،مدارک تحصیلی وغیره

3- ترجمه متون دینی که مراعات امانت درآن اهمیّت دارد.

4- ترجمه نامه های اداری و متون خبری .

ب- ترجمه دقیق و روان : مترجم علاوه بر ترجمه الفاظ به عبارات معنی ومفهوم می بخشد . بدین معنا که اگر در جمله کنایه ، ضرب المثل ، استعاره و ... بکار رفته باشد وآنرا به زبانی قابل فهم برمی گرداند و مراعات امانت نیز می کند .

آنچه مترجم باید بداند :

1-آشنایی با موضوع مورد ترجمه

2- آشنایی با اصطلاحات زبان مبدأ و مقصد

3-.....

ادامه نوشته

معلم

عنوان الكتاب: الأرقام العربية
المؤلف: أحمد مطلوب
تاريخ الإضافة: 23 / 10 / 2009
مصدر : المکتبة الوقفیة
التحميل المباشر: دانلودالكتاب

آموزش علم نحو / دانلود فایل های صوتی تدریس کتاب های الهداية في النحو و

الصمدية توسط استاد مدرس افغانی همراه با متن کتاب

قواعدي که به سبب دانست آنها، احوال آخر کلمات و طريقه ترکيب آنها با يکديگر دانسته مي شود علم نحو ناميده مي شود.

به عبارت ديگر نحو علمي است که از حالات کلمات عربی هنگام ترکيب با يکديگر، سخن مي گويد و راه و روش ترکيب کلمات و جمل را به ما مي آموزد. با استفاده از این علم می تونیم نقش هر کلمه را در جمله بدانیم و بر اساس آن اعرابش را مشخص کنیم. مثلا علم نحو به ما می آموزد که "علي" در جمله "جاء عليٌ" فاعل است و باید مرفوع باشد.

فايده علم نحو، فهم صحيح کلام عرب و حفظ زبان از خطای در گفتار است.
در ادامه این مطلب می توانید متن دو کتاب الهدایة في النحو و الصمدية را همرا با فایلهای صوتی کلاس استاد مدرس افغانی دانلود کنید.

مشاهده متن کتاب الهداية في النحو
مشاهده کتاب الصمدية
توجه: در صفحات این کتابها هم می توانید با کلیک روی دکمه تطبیق به فایل صوتی درسها گوش کنید.

فایلهای صوتی کلاس هدایه و صمدیه
استاد مدرس افغانی
(آپلود شده توسط یاسین مدیا)

کتاب هدایه:

جلسه (1) - بخش اول

جلسه (1) - بخش دوم

کتاب صمدیه:

جلسه (1)

جلسه (2)

ادامه نوشته

دانلود نرم افزار بسیار جذاب و عالی صخر برای آموزش قواعد عربی (سی دی آموزش قواعد عربی صخر)

هم تفریح کنید و هم قواعد زبان عربی را یادبگیرید!!

این نرم افزار تولید شرکت صخر است و برای آموزش قواعد زبان عربی بسیار مناسب می باشد. روشی که این برنامه برای آموزش عربی دارد بسیار جالب است تا جائیکه آنرا به یکی از معروفترین و پرطرفدارترین نرمافزارهای آموزش قواعد زبان عرب در میان خود عرب زبانها تبدیل کرده است.
توصیه می کنم که حتما این نرم افزار را دانلود کنید.
ضمنا فایل به صورت ایمیج می باشد و برای باز کردن آن به یک درایو مجازی مانند دیمون یا الکول و یا کلون سی دی نیاز خوهید داشت.

»»:دانلود(حجم : 162 مگابایت):««

در صفحه بعد سروری که می خواهید از آن دانلود کنید را انتخاب کنید

نرمافزار آموزش قواعد عربی - صرف - نحو - آموزش قواعد عربی برای کودکان - تعلیم قواعد اللغة العربية للأطفال -نرم افزار صخر برای یادگیری قواعد عربی

منبع: آموزش مکالمه عربی (عربی برای همه)

توضیحاتی مختصر و مفيد در خصوص برخی از کلمات عربی از إلیک تا ...

إليك :

اين لفظ به دو صورت به كار می رود :
1- مركب از حرف جر إلی و ضمير للمخاطب . مانند « جئت اليك ».
2- اسم فعل امر
- به معنی « تنحَّ » و « ابتعد » إليك در اين صورت لازم است و همراه جار و مجرور « عنّي » است . «إليك عنّي » أي : « ابتعد عنّي »
- به معنی : « أقبِل » كه در اين صورت نيز لازم است . مانند « إليَّ أيّها الطالب »
- به معنی «خذ» كه در اين صورت متعدي است : مانند « و اليك الآن بعض هذه الآيات .»

عليك :

بر دو وجه مي آيد :
1- مركب از حرف جر « علي» و ضمير مفرد مذكر مخاطب .
2- به صورت يك لفظ واحد، و آن اسم فعل امر و فاعل آن ضمير مستتر « انت » است. عليك همراه كاف خطاب صرف مي شود . عليك ، عليكما ، عليكم و عليكنّ . « عليكم » اسم فعل امر مبني علي السكون ، و فاعله ضمير مستتر « انتم » و «الكاف» حرف الخطاب مبني علي الضم و «الميم » لجمع الذكور.
به معنی :
- «الزم» متعدي : مانند « عليكم انفسكم » (مائده 105)
- « اعتصم» كه در اين صورت با حرف جر متعدي مي شود . « اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن »

ادامه نوشته

نکات مورد توجه در کتابهای عربی

عربی 3 عمومی

إضافةً الی ...

( ص 34 ):مفعول مطلق برای فعل محذوف

هذه اسرة السيّد مجدّی :

مجدّی بدل و مجرور به تبعيت

ولکن ... أنّی يدوم ... ( ص 50) :

«أنّی» دو نوع است :

الف : شرطية – أنّی تجلس أجلس . أنّی مفعول فيه و منصوب محلاً / أنّی تکن واقفاً فأنا حاضر معک .

ب : استفهاميه با معانی:

ادامه نوشته

موسوعة النحو والإعراب

مقدمة الموسوعة

تمهيد

الجزء الأول

الباب الأول
( الإعراب والبناء )

المعرب من الأسماء

علامات الإعراب في الأسماء

الاسم المفرد والمثنى والجمع

جموع التكسير

الباب الثاني
( المبني من الأسماء )

الجزء الثاني

الباب الأول
( علامات الإعراب
الفرعية )

المثنى

الأسماء الستة

جمع المؤنث السالم

جمع المذكر السالم

الممنوع من الصرف

الأفعال الخمسة

الصحيح والمعتل

الفعل الجامد وغير الجامد

الباب الثاني
( الفعل اللازم والمتعدي )

الفعل اللازم والفعل المتعدي

التضمين

الاشتغال

أدوات الشرط الجازمة

أسماء الأفعال وأسماء الأصوات

الجزء الثالث

الباب الأول

المبتدأ

الخبر

كان وأخوتها

ما يعمل عمل ليس

أفعال الشروع والرجاء والمقاربة

الباب الثاني

إن وأخوتها

لا النافية للجنس

الفاعل

نائب الفاعل

الجزء الرابع

الباب الأول
( المنصوبات )

المفعول به

الاختصاص

المفعول المطلق

المفعول فيه

المفعول معه

المفعول لأجله

الاستثناء

المنادى

الاستغاثة

الحال

التمييز

الجزء الخامس

الباب الأول

المجرورات ج1 - ج2 - ج3

الباب الثاني

حروف المعاني ج1 - ج2 - ج3 - ج4

الباب الثالث

الجمل ج1 - ج2

الباب الرابع ( التوابع )

العطف والنعت

التوكيد والبدل

الجزء السادس

الباب الأول
( أساليب النحو )

أسلوب الشرط ج1 - ج2

أسلوب الاستفهام

أسلوب القسم

أسلوب الإغراء والتحذير

أسلوب التعجب

أسلوب المدح والذم

الباب الثاني
( المشتقات والمصادر )

اسم الفاعل وصيغ المبالغة

الصفة المشبهة

اسم المفعول

اسم التفضيل

اسما الزمان والمكان واسم الآلة

المصادر ج1 - ج2

صدها ضرب المثل عربی فصیح و انگلیسی

در این فایل پی دی اف صدها ضرب المثل به دو زبان انگلیسی و عربی فصیح قرار داده شده است। ضرب المثلهای انگلیسی به عربی و ضرب المثلهای عربی به زبان انگلیسی توضیح داده شده اند.
استفاده از این کتاب را برای همه و بویژه کسانی که قصد فراگیری هردو زبان را دارند توصیه می کنم.

دانلود کتاب

منبع عربی برای همه

فنون ترجمه از آقای میر حسین موسوی (قسمت دوم )

حرف قد اگر به فعل ماضی داخل شود به معنی تحقیق یا تقریب می دهد.

و اگر به فعل مضارع داخل شود به معنی تقلیل می باشد.

ماضی

تحقیق

قد أفلَحَ ألمومِنونَ

به تحقیق مومنان رستگار شدند

تقریب

قَد قامَت ألصلاة

هم اکنون نماز به پا شده است

مضارع

تقلیل یا شک

قد یَصِدقُ الکذوبُ

هُوَ قَد یَنامُ فی ألنهار

گاهی(شاید) دروغگو؛راست هم می گوید

او گاهی(شاید) در روز می خوابد

ادامه نوشته

ما يتصل بالقرآن وإعرابه ( كتب الوورد والإلكترونية) :-
منبع : وب استاد کشاورز ( دانلود کتاب عربی )

1- معاني القرآن للفراء ، كتاب ألكتروني رائع التصميم .
http://www.aldoah.com/upload/uploade...1173588142.rar

وهذه نسخة وورد لمعاني القرآن للفراء .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alqraan.zip

2- معاني القرآن للأخفش ، تلميذ سيبويه .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alakfsh.zip

3- معاني القرآن للنحاس .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alnhaas.zip

4- الكشاف ، للزمخشري ، وهو كتاب تفسير إلا أنّ اللمحات البلاغية ، والفوائد النحوية هي الطاغية .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kashaf.zip

ادامه نوشته

حاصل كارگه كون و مكان اين همه نيست باده پيش آر كه اسباب جهان اين همه نيست

ازدل وجان شرف صحبت جانان غرض است غرض اين است وگرنه دل وجان اين همه نيست

منت سدره و طوبي ز پي سايه مكش كه چو خوش بنگري اي سرو روان اين همه نيست

دولت آن است كه بي خون دل آيد به كنار ورنه باسعي وعمل باغ و جنان اين همه نيست

پنج روزي كه در اين مرحله مهلت داري خوش بياساي زماني كه زمان اين همه نيست

بر لب بحر فنا منتظريم اي ساقي فرصتي دان كه زلب تا به دهان اين همه نيست

زاهد ايمن مشو از بازي غيرت زنهار كه ره از صومعه تا دير مغان اين همه نيست

دردمندي من سوختة زار و نزار ظاهراً حاجت تقرير و بيان اين همه نيست

نام حافظ رقم نيك پذيرفت ولي پيش رندان رقم سود و زيان اين همه نيست

«حافظ»

بيت :

شعر بالا از نه سطر تشكيل شده است. هر يك از اين سطرها يك بيت نام دارد، كه يك بيت كمترين مقدار شعر و به عبارت ديگر واحد شعر مي باشد شاعر مي تواند مقصود خود را در يك بيت بيان كند به چنين بيتي كه حاوي مقصود شاعر مي باشد بيت فرد يا تك بيتي گفته مي شود، بيت در لغت به معني خانه مي باشد.

مصراع :

همان طور كه مي بينيد هر بيت يا هر سطر شامل دو قسمت مي باشد كه هر يك از اين دو بخش را يك مصراع مي گويند. مصراع يا مصرع در لغت به معني يك لنگه از در دولختي و كمترين مقدار سخن موزون (شعر) و نيمي از بيت مي باشد كه از كنار هم قرار دادن دو مصراع يك بيت تشكيل مي شود شعري كه به عنوان مثال از حافظ آورده شد داراي 18 مصراع مي باشد.

رديف :

به پايان مصراع اول شعر و مصراع هاي زوج نگاه كنيد (اين همه نيست) به صورت مستقل در پايان آن ها تكرار مي شود اين واژه يا جمله رديف نام دارد. رديف مي تواند يك يا چند واژه و يا گاهي به صورت يك جمله باشد شعري كه رديف دارد را مردف مي گويند.

نكته : واژه يا واژه ها و جمله هايي كه به صورت رديف و يكسان در تمام ابيات تكرار مي شود ميت واند معاني متفاوتي داشته باشد كه با توجه به نحوه ي چيده مان كلمات و ارتباط عمودي و افقي در بيت و ابيات به دست مي آيد. رديف در پايان هر بيت در غزل و هر مصراع در مثنوي تكرار مي شود اين تكرار بر تأثير موسيقيايي و آهنگ دروني آن شعر مي افزايد و تكرار آن باعث انسجام شعر و تداعي معاني شده و بر ارتباط عمودي و افقي ابيات شعر مي افزايد.

ادامه نوشته

سبك هاي شعر فارسي :

سبك در اصطلاح ادب، عبارت است از روش و شيوه اي خاص كه گوينده يا نويسنده، ادراك و احساس خود را بدان بيان مي كند.شعر فارسي را عموماً به چهار سبك تقسيم كرده اند:

۱- سبك خراساني (تركستاني و ياساماني)؛۲- سبك عراقي؛۳- سبك هندي؛۴-سبك بازگشت ادبي

نثر:

سخن بر دو گونه است : يا نثر است يا نظم. نثر، در لغت به معني پراكندن و افشاندن و نيز به معني افشانده و پراكنده است؛ و در اصطلاح سخني است كه مقيد به وزن و قافيه نباشد. نثر در يك تقسيم بندي كلي بر سه نوع است :۱- نثر مرسل 2- نثر مسجع 3- نثر مصنوع و فني

نظم:

نظم، در لغت به معني به يكديگر پيوستن و به رشته كشيدن دانه هاي جواهر و در اصطلاح سخني است موزون و مقفا. در تداول، نظم را از روي تسامح به شعر نيز اطلاق مي كنند، اما اساساً شعر با نظم فرق دارد و تفاوت آنها در اين است كه : شعر ـ طبق تعاريف قدما از جمله خواجه نصيرالدين طوسي ـ «كلام موزون و مخيل است، و بنابراين تعريف، مقفا بودن جزء ماهيت شعر نيست، و ''نثر شعرگونه'' يا ''شعر منثور'' هم مي تواند وجود داشته باشد»

ملك الشعراي بهار، قطعه شعري دارد با عنوان ''شعر و نظم'' كه نقل آن در اينجا بي مناسبت نيست :

شعر داني چيست؟ مرواريدي از درياي عقل شاعر، آن افسونگري كاين طرفه مرواريد سفت

صنعت وسجع وقوافي،هست نظم ونيست شعر اي بسا ناظم كه نظمش نيست الا حرف مفت

شعر، آن باشد كه خيزد از دل و جوشد زلب باز در دلها نشيند هركجا گوشي شنفت

اي بساشاعر كه اودر عمرخودنظمي نساخت و اي بسا ناظم كه او در عمر خود شعري نگفت.

ادامه نوشته

تشبيه:

بلم آرام، چون قويي، سبكبار به نرمي بر سر كارون همي رفت

«تو للی»

قايقي را در نظر بگيريد كه به آرامي بر روي رودي روان است. آيا مي توانيد براي اين قايق كوچك همانندي خيالي بيابيد كه ''آرام رفتن'' آن را به بهترين نحو نشان دهد؟ ممكن است چيزهاي زيادي به ذهن شما برسد اما شاعر از مجموعه ي آن ها، ''قو'' را برگزيده است. چرا كه يكي از آشناترين صفات اين پرنده ي زيبا، آرام شنا كردن و آرامش او بر سطح آب است. ''شباهت'' پيوندي است كه شاعر ميان ''بلم'' و ''قو'' ايجاد كرده و اين پيوند را با واژة ''چون'' نشان داده است. در اين تصوير خيالي ''بلم'' را ''مشبه'' مي خوانيم؛ زيرا به ''قو'' مانند شده است. ''قو'' را ''مشبه به'' مي گوييم؛ زيرا ''بلم'' به آن ''تشبيه'' شده است.

''آرم رفتن'' بر روي آب، ويژگي مشترك مشبه و مشبه به است؛ از اين رو ''وجه شبه'' نام دارد و واژه ي ''چون'' كه پيوند شباهت را ميان مشبه و مشبه به نشان مي دهد، ''ادات تشبيه'' نام مي گيرد. پس :

تشبيه : ادعاي همانند ميان دو يا چند چيز است.

مشبه، مشبه به، ادات تشبيه و وجه شبه پايه هاي تشبيه اند.

مشبه : چيزي يا كسي است كه قصد مانند كردن آن را داريم.

مشبه به : چيزي يا كسي است كه مشبه، به آن مانند مي شود.

وجه شبه : ويژگي يا ويژگي هاي مشترك ميان مشبه و مشبه به است.

وجه شبه معمولاً بايد در مشبه به، بارزتر و مشخص تر باشد.

مشبه و مشبه به، را طرفين تشبيه مي نامند. اين دو در تمام تشبيهات حضور دارند اما ادات و وجه شبه مي توانند حذف شوند.

براي فهم يك تشبيه بايد به سراغ مشبه و مشبه به رفت كه مهمترين پايه ي تشبيه است؛ زيرا وجه شبه از آن استنباط مي شود.

غرض از تشبيه،‌توصيف، اغراق، مادي كردن حالات و ... است.

راز زيبايي تشبيه در همانند يهايي پيش بيني نشده اي است كه براي انسان كشف مي كند و اين نوع تشبيه كه ممعمولاً‌مشبه به به آن از حواس مردم عادي دورتر است، ذهن را با شگفتي، درنگ و تلاش همراه ميسازد و اين تلاش، منشأ لذت هنري است.

ذكر وجه شبه، شباهت طرفين تشبيه را محدود مي سازد و مانع تلاش ذهن مي شود اما حذف آن اين امكان را براي ذهن فراهم مي آورد تا هر نوع شباهتي را ميان طرفين جست و جو كند و سرانجام بارزترين و مناسبت ترين آن ها را بيابد.

ادامه نوشته

برخي از صنايع و اصطلاحات ادبي

مراعات نظير:

(1) مجنونِ رخ ليلي چون قيسِ بني عامر فرهادِ لب شيرين چون خسرو و پرويزم

«سعدي»

(2) مزرع سبز فلك ديدم و داس مه نو يادم از كشته ي خويش آمد و هنگام درو

«حافظ»

(3) شبي دربيابان كله ازبي خوابي پاي رفتنم نماند.سر بنهادم وشتربان راگفتم:دست ازمن بدار.

«سعدي»

بيت اول را بخوانيد؛ هر مصراع، داستان عاشقانه اي را به ياد شما مي آورد. نخستين مصراع نام ''مجنون، ليلي و قيس بني عامر'' را در بردارد. مجنون لقب قيس بني عامر است كه عاشق ليلي است و داستان ليلي و مجنون سرگذشت دل دادگي اين دو است. در مصراع دوم فرهاد، شيرين و خسرو و پرويز قهرمانان داستان خسرو و شيرين اند. تناسبي كه در مصراع اول و دوم احساس مي شود،‌از آن جاست كه نام هايي كه در هر مصراع آمده اند، نام قهرمانان يك داستان است و اين تناسب، زيبايي مي آفريند.

در بيت دوم، واژه هاي مزرع، داس، كشته و درو چيزهايي هستند كه در كار كشاورزي با هم به كار مي روند و هر يك جزئي است از يك كل در كنار هم به كار رفته اند؛ بي آن كه در نگاه اول اين ارتباط و همراهي آشكار باشد. موسيقي معنوي بيت نيز كه از عوامل زيبايي آن است. از اين تناسب ها بر مي خيزد.

پاي، سر، دست از مجموعه ي اندام هاي آدمي است. هنر سعدي در اين است كه به اين تناسب عنايت دارد و مي خواهد اين سه واژه را با هم بياورد ولي تركيب كلام او به قدري نيكوست كه هيچ واژه اي نمي تواند جانشين اين كلمات گردد. اين آرايه كه هنر آن ايجاد تناسب معنوي ـ از هر جهت ـ در اثناي كلام است، مراعات نظير نام دارد. پس، مراعات نظير: آوردن واژه هايي از يك مجموعه است كه با هم تناسب دارند. اين تناسب مي تواند از نظر جنس، نوع، مكان، زمان، همراهي و ... باشد.

مراعات نظير سبب تداعي معاني است. اين آرايه موجب تكاپوي ذهن مي شود در جست و جوي هم زاد و هر نوع تناسب به شرط آگاهي ميتواند يادآور اين هم زاد باشد. مراعات نظير بيش از هر آرايه ي ديگري در شعر و نثر فارسي به كار رفته است.

ادامه نوشته

كتب صرفية نحوية للتحميل المباشر

كتب النحو والصرف القديمة والحديثة ( كتب الوورد والإلكترونية) :-

كتب شروح ألفية ابن مالك وما يتعلق بها (القديمة والحديثة ) نسخة وورد :-

1- ألفية ابن مالك .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfyat.zip

2- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك .
http://www.almeshkat.net/books/archi...0-%20ageel.zip

3- حاشية الخضري على شرح ابن عقيل .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alkhdry.zip

ادامه نوشته

کلیپ فلش ترانه آموزش الفبای عربی swf

تصویری از کلیپ

یک کلیپ بسیار شاد فلش
برای آموزش حروف الفبای عربی به کودکان

»::دانلود::«

حجم فایل: کمتر از 6 مگابایت

ترانه - سرود آموزش حروف الفبای عربی - آموزش الفبا با شعر و آهنگ - موسیقی - تعليم الحروف الأبجدية العربية للأطفال

منبع : عربی برای همه

ما هي اللسانيات؟ (سؤال/ جواب).

إنّ الطابع العلمي للدرس اللساني جعلني أفكّر في طريقة رأيتها الأمثل لتقريب الفكر اللساني إلى المتلقي العربي، فحاولت أن أتقمّص دور هذا الأخير لأخمّن في بعض الأسئلة التي قد يطرحها للاستفسار عن خفايا و مزايا هذا العلم، لأنتقل بعد ذلك إلى الإجابة عنها بطريقة موجزة و مبسطة، و لتكن البداية في السؤال العام الذي عنونت به المقال:

س: ما هي اللسانيات؟
ج: اللسانيات علم يتميّز عن باقي الدراسات اللغوية بامتلاكه مجموعة من الخصوصيات المعرفية المتمثلة في المناهج و المفاهيم و المصطلحات الخاصة، كما أنّه يتّسم بالموضوعية و العلميّة.
س: بما أنّه يتّسم بالموضوعية، فما هو موضوعه؟
ج: موضوع اللسانيات هو اللسان.

س: إذا كان موضوعها اللسان و هي دراسة علمية، فلماذا لا تسمى بعلم اللسان؟
ج: بالفعل، يسمى هذا العلم أيضا بعلم اللسان، لكن المترجمين العرب يفضلون تسميته باللسانيات قصد الاختصار، تماما مثل ما هو الحال عند الغرب، و هذه الطريقة تستعمل في تسمية علوم مختلفة، كالصوتيات و السيميائيات و الرياضيات...بإضافة اللاحقة "يات" للدلالة على العلم، ففي الفرنسية -مثلا- تٌضاف اللاحقة (tique) التي نجدها في: Linguistique (لسانيات) و Sémiotique (سيميائيات أو سيميائية) و Phonétique (صوتيات)...
س: و ما هو اللسان؟ ج: اللسان نظام تواصلي.

ادامه نوشته

جمع و مفردهاي مردم آزار

جمع هاي مردم آزاري

الحق والانصاف كه اين جمع و مفردهاي خواهر و برادر / خانم و آقا / مردوزن بچه ها رو كلي كلافه كرده . همچين مثل كلاف مي پيچند به خودشون كه نگو و نپرس . حالا خدا نكند كه يكي از اينها به ضمير متصل هم وصل بشه و اونها بخوان براش يا / ايها و ايتها بيارن .

ادامه نوشته

درس يکم	درس دوم	درس سوم	درس چهارم	درس پنجم
درس ششم	درس هفتم	درس هشتم	درس نهم	درس دهم

ادامه نوشته

أولا : الهمزة في أول الكلمة :

الهمزة المبدوء بها لا تكون إلا متحركة محققة النطق وتكتب على صورة الألف بأية حركة تحركت وهي (6 أنواع).

1 – همزة الأصل : وهي التي تكون في بنية الكلمة مثل أتى ، أخذ ، أبٌ ، أم ، أخٌ ، إن ، إذا ..

2 – همزة المخبر عن نفسه : وهي التي تكون أول المضارع المسند إلى المتكلم الواحد مثل: أَكْتُُُبُ ، أَقرَأُ ، أَلعبُ ، أحسن ، أَحْمِلُ

3 ـ همزة الاستفهام :

همزة الاستفهام هي كلمة يؤتى بها برأسها للاستخبار عن أمر مثل : أتغني أغنية الصباح ، أتكون من الفائزين.

4 ـ همزة النداء : وهي كلمة برأسها أيضا يؤتى بها لنداء القريب مثل : أعبدَ الله، أعادلُ هل شربت الشاي

5 – همزة الوصل . (سنشرحها أسفل الموضوع )

6 – همزة الفصل أو القطع . (سنشرحها أسفل الموضوع)

ملاحظات حول الهمزة في أَول الكلمة

ادامه نوشته

حذف در نحو عربی

فهرست مطالب
حذف آخر مرخّم؛ حذف اسم لات؛ حذف حرف علّه؛ حذف خبر؛ حذف خبر لا «شبیه به لیس»؛ حذف خبر لا «نفی جنس»؛ حذف شرط و جواب؛ حذف صله موصول؛ حذف عائد موصول؛ حذف عامل حال؛ حذف فعل و فاعل؛ حذف فعل؛ حذف کان؛ حذف مبتدا؛ حذف مضاف؛ حذف مضاف الیه؛ حذف مفعول به؛ حذف نون؛ سدّمسدّ

ادامه نوشته

قواعد اعداد در زبان عربی:

عدد در زبان عربی به دو دسته ی اصلی و ترتيبی تقسيم می شود .

اعداد اصلی: اعدادی هستند كه برای شمارش چيزی از آنها استفاده می شود وعبارتند از: (1- واحد/ واحدة) (2- اثنان/ اثنتان) (3- ثلاثة/ ثلاث) (4- أربعة/ أربع)(5- خمسة/ خمس) (6- ستّة/ ستّ) (7- سبعة/ سبع) (8- ثمانية/ ثماني)(9- تسعة/ تسع) (10- عشرة/ عشر) (11- أحدَ عشرَ/ إحدی عشرةَ) و ...تتمة النص فِي ... ادامه

ادامه نوشته

جرُّ الاسم بحروفِ الجَرِّ وبالإضافةِ

مجمع تعليمي حول ان وأخواتها

مصادر الأفعال الخماسية والسداسية

دروس في الإعراب المتوسط : للمدرس عباس علي القره غولى

مبادئ العربية في النحو والصرف : للمعلم رشيد الشرتوني

http://www.schoolarabia.net

التمييز

المستثنى

المُنادى

المبني والمعرب من الأفعال

أسلوب الاستفهام وحروف الجواب

الكَلِمَةُ وأَقْسامَها

الجملة الإسمية وركناها

الحروف الناسخة

الأفعال الناقصة

الفِعْلُ وَاَحْوَالُهُ

/**//* /*]]>*/ روش های تشخیص نقش های جمله ی فعلیه ( به عنوان جمله ) به زبان ساده : ابتدا باید بدانیم که هر فعلی ( اگر ناقصه نباشد ) نشان دهنده ی یک جمله ی فعلیه است و در هر عبارتی به تعداد فعل های بکار رفته در آن جمله فعلیه وجود دارد مثلاً در عبارت ذیل 7 فعل بکار رفته پس قطعا 7 جمله فعلیه دارد : اِقْرَأ هذهِ العبارةَ " قالَ البائعُ : يا أميرَالْمؤمنينَ! تَفَضَّلْ. أنَا فـﻰ خِدْمتِكَ لَمَّا عَلِمَ أميرُ المؤمنينَ بأنَّ البائعَ قَدْعَرَفَهُ, تَرَكَ الْمكانَ وَ ذَهَبَ إلي دُكّانٍ آخَرَ." و امّا نقش های احتمالی جملات فعلیه : ( در حد متوسطه) در جمله ی " یَذْهَبُ المُعلِّمُ الی المدرسةِ " یَذْهَبُ : فعل مضارع مرفوع است و فاعلش اسم ظاهر المعلمُ و( فعل + فاعلش ) یک جمله فعلیه است و چون در ابتدای جمله آمده به عنوان جمله نقشی ندارد. ولی همان یَذهبُ در موارد زیر به عنوان جمله نقش های مختلفی گرفته است ( هر چند در همگی موارد فعل مضارع مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو و یک جمله فعلیه است ) 1- المُعلِّمُ یَذهَبُ.( در اینجامرجع (هو) یعنی المعلم ؛ مبتدا است و به خبر مرفوع نیاز دارد پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه خبر و محلاً مرفوع است .) 2- اِنَّ المُعلِّمَ یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی المعلمَ ؛ اسم انَّ است و به خبر مرفوع نیاز دارد پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه خبر انَّ و محلاً مرفوع است .) 3- کانَ المُعلِّمُ یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی المعلمُ ؛ اسم کانَ است و به خبر منصوب نیاز دارد پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه خبرکانَ و محلاً منصوب است .) 4- لا مُعلِّمَ یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی معلمَ ؛ اسم لای نفی جنس است و به خبر مرفوع نیاز دارد پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه خبر لای نفی جنس و محلاً مرفوع است .) 5- کادَ المُعلِّمُ یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی المعلمُ ؛ اسم کاد است و به خبر منصوب نیاز دارد پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه خبرکادَ و محلاً منصوب است .) "" خبر افعال مقاربه ویژه ی علوم انسانی "" 6- رَأیْتُ المُعلِّمَ یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی المعلم ؛ مفعول به است و معرفه آمده و می تواند صاحب حال شود پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه حال و محلاً منصوب است .و در ترجمه با عبارت در حالی که شروع می شود .) ♣♣♣ اگر جمله ی فعلیه ضمیری داشته باشد ( بارز یا مستتر ) و آن ضمیربه فاعل معرفه یا مفعول به معرفه یا نائب فاعل معرفه برگردد ، جمله ی فعلیه در نقش حال و محلاً منصوب است ولی اگر مرجع ضمیر اسمی نکره باشد این جمله وصفیه و نعت خواهد بود و اعرابش تابع آن اسم محلاً مرفوع یه محلا منصوب یا محلاً مجرور خواهدبود.) 7- رَأیْتُ مُعلِّمَاً یَذهَبُ .( در اینجامرجع (هو) یعنی مُعلِّمَاً ؛ مفعول به است وچون نکره آمده نمی تواند صاحب حال شود پس به راحتی می توان گفت که یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو به صورت جمله فعلیه صفت و محلاً منصوب است ( جمله وصفیه در خود ضمیری (بارز یا مستتر) دارد که به اسم نکره برمی گردد ودر ترجمه با عبارت ...ی که شروع می شود .) 8- المُعلِّمُ یَأتِي وَ یَذهَبُ .( در اینجا یذهب فعل مرفوع و فاعلش ضمیر مستتر هو و جمله فعلیه معطوف به یَأتِي و محلاً مرفوع است .) ♣♣♣ نمونه ای دیگر : به نقش های جمله ی فعلیه ی یَلعَبونَ ( فعل مضارع مرفوع به ثبون نون و فاعلش ضمیر بارز واو جمله فعلیه ) در موارد ذیل توجه نمائید: لازم به یادآوری است که عبارت ( فعل مضارع مرفوع به ثبون نون و فاعلش ضمیر بارز واو جمله فعلیه )در همه ی موارد مشترک است و باید ذکر شود و سپس نقش آن بصورت جمله بیان شود . 1- الأطفالُ یَلْعَبُوْنَ . ( خبر محلاً مرفوع ) = کودکان بازی می کنند . 2- إنُّ الأطفالَ یَلْعَبُوْنَ . ( خبر إنَّ محلاً مرفوع ) = قطعاً کودکان بازی می کنند . 3- کانَ الأطفالُ یَلْعَبُوْنَ . ( خبرکان محلاً منصوب ) = کودکان( داشتند) بازی می کردند . ♣♣♣ اگر مضارع خبر کان شده باشد بصورت ماضی استمراری ترجمه می شود. 4- جعلَ الأطفالُ یَلْعَبُوْنَ . ( خبرجعل محلاً منصوب ) = کودکان شروع به بازی کردند. جعل برای فعل مضارع بعنوان فعل شروع فعل کمکی می شود. 5- جاءَ الأطفالُ یَلْعَبُوْنَ . ( حال ومحلاً منصوب) = کودکان در حالی که بازی می کردند آمدند . 6- جاءَ أطفالٌ یَلْعَبُوْنَ . ( نعت ومحلاً مرفوع ) = کودکانی که بازی می کردند آمدند . 7- الأطفالُ یَضحَکونَ وَ یَلْعَبُوْنَ . ( معطوف به یَضحکونَ و محلاً مرفوع به تبعیت از آن ) = کودکان می خندند و بازی می کنند .

45 نکته صرفی
نكته 1- در پاره اي از مواقع افعال صحيح ثلاثي مجردي يافت مي شوند كه هم مهموز و هم مضاعفند مانند: اَمّ و گاهي از اوقات مهموز و معتلند: مثل: اَتي- آبَ- رأي- أوي- و در پاره اي اوقات معتل و مضاعف: وَدَّ. 2- بعضي فعلها گاهي لازم و گاهي متعدي اند: متعدي مانند: سَفَحْتُ الدّم: خون را ريختم/ لازم مانند: سفح الدم: خون جاري شد. فعل رَغِبَ اگر بوسيله في متعدي گردد و به معناي: دوست داشت/ اگر توسط عَنْ: رها كرد / اگر توسط الي: طلب كرد 3- فعلهايي كه پيوسته به صورت مجهول به كار مي روند: جُنَّ: ديوانه شد/ عُنِيَ بِه: ناز كرد/ حُمَّ: تب كرد/ 4- در دو مورد زير ادغام و عدم/ ادغام جايز است: 1- در فعل مضارع مفرد مجزوم: لَمْ يَمُدَّ- لم يَمْدُد 2- امر مفرد: مُدَّ- اُمْدُدْ 5- ادغام در 5 مورد زير ممتنع است: 1-هر گاه اسم سه حرفي بوده و عين الفعلش متحرك باشد: طَلَلٌ- حِلَلٌ 2- هر گاه فعل مضاعف به ضمير مرفوع صحيح متصل گردد: مَدَدْتُ- مَرَرْنا 3- در فعل تعجبي كه به لفظ امر است: اَعْزِزْ بِزيدٍ 4- هر وقت دو حرف مجانس مجاور هم بوده و در اولي ادغام صورت گرفته شود: مُهلّل 5- هر گاه بر اصل ثلاثي مجرد حرفي اضافه شود تا به صورت رباعي درآيد چه در فعل: جَلْبَتَ و چه در اسم: قُرْدُدْ 6- 1- هرگاه هر دو حرف مجانس متحرك، يا حرف اول ساكن و دومي متحرك ادغام واجب است: مَدَدَ وَ مَدْدا← مَدَّ- مدّا 2- هر گاه حرف اول متحرك و ماقبل حرف صحيح ساكن باشد حركت آن به ماقبل داده مي شود: يَمْدُدُ← يَمُدُّ 7- در صيغه هاي 14 گونه مضارع مجزوم و اولين صيغة امر حاضر جايز الادغام است و هرگاه عين الفعل مضموم باشد در صورت ادغام آخر آن را مي توان به ضمّه يا فتحه يا كسره تلفظ نمود: مُدُّ- مُدَّ- مُدِّ و اگر عين الفعل مضموم نباشد آخر آن را مي توان فتحه يا كسره تلفظ نمود: فِرَّ- فِرِّ

ادامه نوشته

علم منوّن و علم ذو اللام

قصد ما در اين مقال پاسخ به سوالات زير است :

1-چرا پاره اي اسم هاي عَلَم كه خود معرفه هستند مانند: حسين،محمودو...با (الف )و( لام )به كار مي روند؟

2-چرا پاره اي اسم هاي عَلَم مانند:حسن و علي و...با تنوين به كار مي روند؟

3- آيا تنوين علامت نكره است؟

4-آيا هميشه در هنگام ترجمه اسم منوَّن، بايد (ياء)نكره به آن بيفزاييم؟

ادامه نوشته

مهم ترین موارد قابل ذکر در تحلیل صرفی کلمات ( اسم ؛ فعل ؛ حرف ) ...

ادامه نوشته

آموزش زبان قرآن ، عربی ؛ وارائه نمونه سؤالات و مطالب کارآمد برای همکاران دلسوز و دانش آموزان فهیم

مدخل «الله جل جلاله»

نکات حائز اهمیت در ترجمه فارسی به عربی و بالعکس

جمع و مفردهاي مردم آزار

أولا : الهمزة في أول الكلمة :

ملاحظات حول الهمزة في أَول الكلمة

پیوندهای روزانه

نوشته‌های پیشین

آرشیو موضوعی

برچسب‌ها

پیوندها