راهنمای دسترسی سریع به مطالب مطلوب در شذرات

 

"شذرات"وب سرگروه درس عربــي بنـدرتـركمن بغیازی

مرحباً بکم في موقعي التعلیمي"شذرات"

کلیک برای ورود به شذرات دو در پرشین بلاگ

ورود به انجمن مکالمه عربی و عضویت در آن

آموزش کتاب های درسی به صورت  آنلاین

عــربی اول دبیرستــان
عــربی دوم تجـــــربی
عــــربی دوم انســـانی
عــربی ســوم تجـــربی
عــربی ســوم انســانی
عــربی پیش دانشگاهی

• متن کامل عربی اول متوسطه عمومی و ترجمه آن

• متن کامل عربی دوم متوسطه ( انسانی)و ترجمه آن

• متن کامل عربی دوم غیر علوم انسانی و ترجمه ی آن

متن کامل عربی سوم غیر علوم انسانی همراه با ترجمه

• متن کامل عربی سوم انسانی همراه با ترجمه

• متن کامل عربی1 پیش دانشگاهی همراه با ترجمه

• متن کامل عربی2 پیش دانشگاهی و ترجمه ی آن

"از مخدومقلی آموز آداب سخن "

گوشه ای از کتاب "از مخدومقلی آموز آداب سخن " بقلم آقای نور قلیچ فدارکار

زبان يكي از عوامل مهم ارتباطي انسان‌هاست كه خداوند عزيز و منان آن را به بندگان خود ارزاني بخشيده است. زبان با توجه به نقش ويژه‌اي كه در ارتباط اجتماعي و بيان انديشه دارد، در طول تاريخ مورد توجه قرار گرفته است و از نيكي و بدي آن سخن‌ها گفته، داستان ها ساخته‌اند.

در اين مقوله، ابتدا به بيان اهميت نصيحت و گوش دادن كه يكي از اركان چهارگانه ي زبان است،اشاراتي رفته  سپس به «آداب سخن»  از ديدگاه مخدومقلي‌ مي‌پردازيم، كه آشنايي هر انساني با آنها از لوازم  زندگي اجتماعي است. و رمز موفقيت در برقراري ارتباطات نيز، مراعات اين راه و رسم‌هاست.

مخدومقلي، در باره آنچه مي‌گفت بسيار انديشيده بود و به حقانيت گفتارش از صميم قلب باور داشت و خود قبل از ديگران به كار مي‌بست. او دل به خدا سپرده بود و سر منشأ كلامش نيز قرآن و سنت بود. وي به آنچه يقين داشت، مردم را دعوت مي‌كرد. يعني چيزي را كه خود لمس كرده و يا از نزديك شاهد و ناظر بوده و يا از منابع موثق خوانده يا شنيده با مردم در ميان گذاشته است. طوري كه بر اساس آنها ديگران را امر و نهي مي‌نمايد.

«مخدومقلي/اوگيت/برگيل/سوز/بيله       اشيت ماك/دنگ/بولماز/گوران/گوز/بيله»

«مخدومقلي! به آنچه يقين داري، مردم را نصيحت كن. زيرا شنيدن كي بود مانند ديدن.»

شاعر عقيده داشت روشنگري و نصيحت مردم يعني امر به معروف و نهي از منكر واجب و گوش دادن به نصايح و خير خواهي مصلحان داراي پاداش است:   «آيدماق/واجب/اولور/اشيتماك/ثواب».

از نظر مخدومقلي افراد جامعه در برابر نصايح بزرگان به سه دسته: افراد متواضع و حق طلب(پند پذير) و افراد خود خواه و دنيا طلب(پندناپذير) و افراد بي عقل و نادان تقسيم مي‌‍شوند. فراغي هر يك از اين گروه‌ها را با صفاتي كه درخور و شايسته ايشان است معرفي مي‌كند.

 گروه «پندپذير» را با صفاتي نيك، از جمله: عاقل، دوست‌دار حق، مرد و خريدار خوب (زرشناس) توصيف مي‌كند. ولي گروه«پندناپذير» را:ناكس، نااهل، نادان و بي‌خرد و اسير دنيا مي‌نامد. و گاه بر شدت كلامش مي‌افزايد و آنان را به چهار پايان «دم بريده» از قبيل گاو، سگ و … تشبيه مي‌نمايد.

اينك سيماي اين طوايف را در اشعار مخدومقلي ملاحظه مي‌كنيم:

الف-سيماي گروه متواضع و حق طلب(پندپذير): از ديدگاه مخدومقلي، اين افراد، حق طلب و جستجو گراند و دل‌هاي پاك و بي آلايشي دارند. اما غباري بر دل و ديدگان ايشان نشسته است كه با اندك اندرزي صيقل مي‌يابند. از طرف ديگر، چون مرداني متواضع و فروتن هستند. به پند و اندرز بزرگان قوم ارج مي‌نهند و طالب و خريدار سخن حق‌اند:

«سوزيم/نصيحت‌دور/بر/قولاق/سالينگ       بنده‌سي/من/سوزه/خريدار/قولينگ»

«به سخنانم كه تمامي نصيحت و خير خواهي است گوش دهيد. غلام آنم كه بر سخن حق گوش دارد و خريدار آن باشد.»

ادامه نوشته

سمیناردانش آموزی آشنایی بافناوری نانووکاربردهای آن

برگزاری سمیناردانش آموزی آشنایی بافناوری نانووکاربردهای آن

درمحل دبیرستان نمونه دولتی دکترحسابی بندرترکمن به تاریخ 9/11/92

10 واژه پرجستجوی گوگل در سال 2013

10 واژه پرجستجوی گوگل در سال 2013

10 واژه پرجستجوی گوگل در سال 2013 کدامند؟

شرکت گوگل که بزرگ ترین موتور جستجوی اینترنتی در جهان است، 10 نام پرجستجوی سال 2013 از این موتور جستجو را معرفی کرد.

به گزارش نامه نیوز، در صدر این لیست نام نلسون ماندلا رهبر فقید جنبش ضد آپارتاید آفریقای جنوبی قرار دارد  که اخیرا و کمتر از دو هفته پیش در اثر عارضه عفونت شدید ریوی در 95 سالگی چشم از جهان فروبست.

گوگل اعلام کرده مرگ ماندلا رقم جستجوی او در این موتور جستجو را به طور بی سابقه ای افزایش داده است و کاربران بیشتر به دنبال خواندن زندگی نامه و جزییات مراسم تدفین او بوده اند.

» ترفندهایی برای جستجوی بهتر در گوگل

ادامه نوشته

راهکار خلاصی از پیامک‌های تبلیغاتی ناخواسته

راهکار خلاصی از پیامک‌های تبلیغاتی ناخواسته

معاون نظارت و اعمال مقررات رگولاتوری اعلام کرد: مشترکان تلفن‌همراه درصورت عدم‌تمایل به دریافت پیامک‌های تبلیغاتی می‌توانند لغو ارسال آن را تقاضا کنند.

به گزارش افکارنیوز، حسن رضوانی با اشاره به این موضوع افزود: با پیگیری رگولاتوری و به منظور پایه‌ریزی ساز و کار دائمی در زمینه ارسال پیامک تبلیغاتی با رضایت مشتری، سامانه‌ای در اپراتورها طراحی شده است که براساس آن مشترکان همراه‌ اول درصورت عدم‌ تمایل به دریافت پیامک تبلیغاتی عدد "۱" را به شماره ۸۹۹۹ ارسال کنند.

وی گفت: اگر مشترکی تمایل داشت مجدداً پیامک تبلیغاتی بگیرد، می‌تواند با ارسال عدد "۲" به شماره ۸۹۹۹ نسبت به فعال‌سازی آن اقدام کند.

ادامه نوشته

دولت مصوبه ضریب حقوق کارمندان را اصلاح کرد؛ 25 درصد افزایش

دولت مصوبه ضریب حقوق کارمندان را اصلاح کرد؛

حقوق کارمندان در سال جاری 25 درصد افزایش می یابد

تهران - معاون بودجه معاونت برنامه ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور از اصلاح مصوبه ضریب حقوق کارمندان دولت در سال 1392 خبرداد و گفت: بر اساس این اصلاحیه حقوق کارمندان دولت در سال جاری 25 درصد افزایش خواهد یافت.

ادامه نوشته

فضای مطاف برای گنجایش 130 هزار نفر و در 7 طبقه توسعه می یابد

ارسال توسط روابط عمومی در تاریخ 05 فروردین 1392 10:08
( گروه: اخبار عمومی )

به نوشته روزنامه عکاظ عربستان ،خالد الفيصل رئيس كميته مركزي حج عربستان و امير مكه مكرمه در هنگام افتتاح نمايشگاه پروژه توسعه مسجدالحرام براي افزايش گنجايش صحن طواف و توسعه ساختمان اداره كل امور حرمين شريفين اعلام كرد: اين نهاد تلاش مي كند تا پروژه ملك عبدالله براي افزايش گنجايش صحن طواف به 130 هزار نفر در هر ساعت در هفت طبقه افزايش يابد.
عبدالرحمن السدیس گفت: اتمام پروژه توسعه صحن طواف مسجدالحرام، سه سال طول خواهد كشيد و فعاليت در اين پروژه بر اساس جدول برنامه ريزي شده ادامه دارد.وي اظهار داشت: اين پروژه در حال حاضر در پنج طبقه و در سه مرحله اجرا مي شود و مرحله نخست آن در ماه رمضان آتي به بهره برداري مي رسد كه شامل حدود طبقه اول مي شود تا گنجايش آن در اين مرحله به 105 هزار طواف كننده در هر ساعت برسد.وي بر اجراي سيستم تهويه و سايه بان كردن پشت بام حرم و صحن مطاف به شيوه مكانيزه ابتكاري با در نظر گرفتن تمام سيستمهاي عملياتي اجرايي در توسعه صحنهاي شمالي مسجدالحرام تاكيد كرد كه شامل سيستم مكانيزه دفع زباله ها و سيستم مركزي نظافت و كنترل است.
السديس افزود: ورودي ها و خروجي ها وسيع و تفكيك تمام طبقات با وروديها و خروجيها از يكديگر از طريق شبكه پلهايي براي حركت از منطقه مجاور ساختمانهاي حرم به اطراف صحنهاي خارجي در نظر گرفته شده است.وي به جدا شدن مسير حركت افراد معلول و داراي نيازهاي خاص از ديگران با شبكه اي از پل ها و طبقات سيار ويژه آنها اشاره كرد و گفت در حال حاضر در خصوص گزينه هايي براي سيستمهاي نقل خودكار فعال براي طواف و افراد داراي نيازهاي خاص(معلولان ...) بررسي هايي در حال انجام است .

تعداد امتیازات: (6) 12345

نظرات (0)

تعداد مشاهده خبر: (342)

گروه خبر: اخبار عمومی

نویسنده: روابط عمومی

کد خبر: 577

چاپ خبر

ارسال به دوستان

• 
• 
• 
• 
• 

• منقول از:پایگاه خبری سازمان حج و ریارت
  http://www.hajnews.ir/Default.aspx?tabid=89&articleType=ArticleView&articleId=577

حروف ابجد چیست ؟

حروف ابجد چیست ؟

اَبجَد/ هَوَّز/ حُــطّـی / کَلِــمَن / سَعفَص/ قَرشَت/ ثَخَّذ/ ضَظَّـغ

ادامه نوشته

شکر و تقدیر + نمرات

از همه همکاران گرامی بجهت شرکت در آزمون سپاسگزاریم ،

ان شاء الله در اسرع وقت از طریق همین وب وسایت هسته تخصصی عربی استان گلستان  و همچنین از طریق

اداره کل آموزش و پرورش استان گلستان نتایج آزمون

اعلام خواهد شد . با تشکر

لازم به ذکر است که همکاران محترم جهت رؤیت درصد ونمرا ت خود

می توانند با همان نام کاربری و پسورد قبلی خود

وارد شده و نتایج خود را مشاهده نمایند:

 ورود برای مشاهده کارنامه

١٥٣ مقال عن اللغه العربیه على knol google

• ١٥٣ مقال عن اللغه العربیه علىknol google
• اللغة العربیة وتحدیات العصر
• اللغة العربیة
• اللغة العربیة نشأة وانتشار.
• ضعف الطلبة فی اللغة العربیة: المزید من صیحات التحذیر
• اللغة واللهجات
• تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها.
• دور مجمع اللغة العربیة الأردنی فی تعریب التعلیم العلمی الجامعی فی الأردن
• اللغة العربیة براعة و جمال
• رحلة مع اللغة العربیة
• اللغة والعجمة والذوق
• عراقة اللغة العربیة وما یداهمها من خطر الإنجلیزیة
• اللغة العربیة‏..‏ والتقدم العلمی
• اللغة
• مشكلة استخدام اللغة العربیة
• مهارات اللغة العربیة
• المقاطع فی اللغة العربیة
• اللغة العربیة
• مفهوم إیقاع اللغة
• اللغة العربیة الفصحى وخصائص نمو الطفل
• اللغه العربیه فی شبكة الانترنت

ادامه نوشته

الفصول الأربعة

الفصول الأربعة

 

في السَّنَةِ أَرْبَعَةَ فُصُولٍ                                           

فَصْلُ الصَّيْفِ	فَصْلُ الرَّبِيْعِ	فَصْلُ الشِّتْاءِ	فَصْلُ الخَريْفِ

تَدْرِيْبَاتْ لُغَوِيِّة
 

تَسْقُطُ الأَمْطَارُ فِي فَصْلِ ........... نَلْبِسُ مَلاَبِسَ صُوفِيَّةً فِي فَصْلِ ...........	تَنْضُجُ الثِّمَارُ فِي فَصْلِ ........... تَشْتَدُّ الرِّيَاحُ فِي فَصْلِ...........
تَسْقُطُ أَوْراقُ الأَشْجَارِ فِي فَصْلِ ........... تُصْبِحُ الأَرْضُ خَضْرَاءَ  فِي فَصْلِ ...........	تُثْمِرُ الأَشْجَارُ فِي فَصْلِ ........... يَشْتَدُّ الحَرُّ فِي فَصْل ِ...........

أكْتُبُ الهَمْزَة لِكُلِ كَلِمَةِ مِنْ الكَلِمَات التَّالية : الشِّتا - فاس - اورقها - الارض - اسئلة .

ادامه نوشته

تحليل وضعيت آموزشي درس عربي ( بيان علل افت و ارائه راهكاري عملياتي براي بهبود وضعيت)

تحليل وضعيت آموزشي درس عربي

( بيان علل افت و ارائه راهكاري عملياتي براي بهبود وضعيت)

براساس تحليل هاي ارسالي از گروه هاي آموزشي سراسر استان به دبيرخانه عربي كشور از وضعيت آموزشي درس عربي در پنج سال اخير ، دبيرخانه عربي عوامل افت دانش آموزان  و راهكارهاي عملياتي براي كاهش افت و بهبود وضعيت درس عربي را در قالب يك مقاله تقديم مي نمايد . ضمناً اين مقاله به دفتر آموزش متوسطه نظري و دفتر تأليف نيز ارسال شد .

  دانلودفایل ضمیمه

منقول از سایت :دبیرخانه راهبري کشوری درس عربی

نتایج آزمون آنلاین عربی کلیه پایه ها

اعلام نتایج آزمون آنلاین عربی کلیه پایه ها

نفرات برگزیده آزمون سال اوّل دبیرستان

ردیف	نام و نام خانوادگی	شهرستان	دبیرستان	رتبه
1	سیده زهرا میردیلمی	علی آباد		اول
2	مهرداد رضوان	گرگان	تیزهوشان	دوم
3	مبین معروف	گنبد کاووس		سوم

 

 

نفرات برگزیده آزمون آنلاین عربی سال دوّم دبیرستان

ردیف	نام و نام خانوادگی	شهرستان	دبیرستان	رتبه
1	ارسلان وثوق	گرگان	تیزهوشان	اوّل
2	امیرضا  پریزاد	گنبدکاووس		دوم
3	علی ایری	بندرترکمن		سوم

ادامه نوشته

اصحاب الصفّه ، نخستین صوفیان راستین ، مطلبی در باب اهل صفه ، تعداد و نام برخی از آنان

اصحاب الصفّه ، نخستین صوفیان راستین

مطلبی در باب اهل صفه ، تعداد و نام برخی از آنان

در اکثر متون و کتابهای تذکره نگارانه ی منسوب به صوفیان و عرفا ، از قدیم تریم ایام تا زمان ما ، حتما و قطعا نامی از اصحاب صفه رضی الله عنهم اجمعین به عنوان نخستین صوفیان حقیقی و راستین درگاه حق ، برده شده است . اصحاب صفه، گروهی از یاران پیغمبر اسلام (ص) از گروه مهاجرین بودند که پس از هجرت به مدینه به سبب از دست دادن و یا رها کردن خانه و دارایی و جایگاه خود در قبایل، با پذیرش فقر و تنگدستی، به عبادت و تعلیم و تعلم و شرکت در جهاد روی آوردند. این افراد که در مدینه، در قسمت شمالی مسجد پیامبر (ص) در محلی مسقف و بزرگ و خارج از مسجد، ولی متصل به آن به نام «صفه» به معنای سکو یا ایوان زندگی می کردند، به تدریج به نام اصحاب صفه ، اهل صفه و گاهی اصحاب الظله مشهور شدند و به اُسوه هایی از پذیرش فقر و رها کردن مظاهر دنیا برای روی آوری صرف به آخرت تبدیل شدند. . اینان گروهی بودند که شب و روز به عبادت خداوند حی سبحان می پرداختند و حتا در شأن ایشان آیاتی چند نیز نازل شد . مانند این آیه «ولا تطرد الذین یدعون ربهم بالغداه و العشی» برخی از مفسرین دیگر نیز آیات دیگری را هم در شرح و اشاره به آنان می دانند (مانند :بقره/۲۷۳، انعام/۵۲، کهف/۲۸) . اما به راستی آیا ما اطلاعی از آنان و تعداد و نام و نسبشان داریم . در این مقاله ی کوتاه قسمتی از کتاب گُهربار کشف المحجوب حضرت هجویری (رح) را نقل می کنم . بدیهی است که آن بخشی که در آن ذکر اصحاب صفه (رض) رفته است . . .

ادامه نوشته

جهود الإيرانيين في الترجمة من العربية إلى الفارسية

جهود الإيرانيين في الترجمة من العربية إلى الفارسية

 

بقلم أ. د. محمد نورالدين عبدالمنعم- مصر

يرجع اهتمام الإيرانيين باللغة العربية وآدابها إلى ذلك الوقت الذى دخل فيه الإسلام إلى بلادهم وأخذت اللغة العربية تنتشر بين ربوعها، وأصبحوا ينظرون إليها نظرة مقدسة بصفتها لغة القرآن والدين الجديد، فتعمقوا فى دراستها حتى يتمكنوا من فهم دينهم وكتابهم الكريم، مما ساعد على انتشار هذه اللغة ورواجها.

والمعروف أن اللغة العربية ظلت فى المرتبة الأولى من الناحية الأدبية حتى أواخر القرن الثالث الهجرى تقريبا، حين أخذت القومية الفارسية تنهض من جديـد، وتحاول أن تحيى معها اللغة الفارسية الحديثة أو الإسلامية، والتى اعتمدت فى كثير من كلماتها ومصطلحاتها على اللغة العربية، كما أنها كتبت أيضاً بحروف عربية. ونتيجة لهذا التأثر بالعربية وآدابها، فقد أصبح من غير الممكن أن يكتب الكاتب أو ينظم الشاعر شيئا بالفارسية بحيث تكون كتابته خلوا من الألفاظ العربية. ونرى كتّاب الفرس القدامى يشيرون إلى أهمية الإطلاع على الأدب العربى والاقتباس منه، ومن هؤلاء النظامى العروضى السمرقندى صاحب كتاب "المقالات الأربع" (چهار مقاله) المؤلف فى عام 550هـ وغيره، بل إن شاعرا كمنوچهرى الدامغانى (متوفى سنة 432هـ) يعيب على أحد الشعراء عدم خبرته ودرايته بالشعر العربى، ويفخر بنفسه وبتفوقه فى هذا المجال، ويقول ما ترجمته:
إننى أحفظ كثيرا من دواوين أشعار العرب،
وأنت لا تستطيع قراءة: ألا هبى بصحنك فاصبحين.
إشارة إلى معلقة عمرو بن كلثوم ومطلعها:
ألا هبى بصحنك فاصبحينا ولا تبقى خمور الأندرينا
وقد ظلت اللغة العربية هى اللغة الأولى من الناحيتين الأدبية والعلمية خلال العصر: الصفارى والسامانى والغزنوى، إذ نجد كثيرا من المؤلفات قد كتبت بالعربية، وظلت هذه اللغة لغة للرسائل والدواوين. وهناك من العلماء الإيرانيين من ألف بالفارسية والعربية مثل ابن سينا (متوفى 428هـ)، وأبى حامد الغزالى (متوفى 505هـ)، ونصير الدين الطوسى (متوفى 672هـ)، وغيرهم. وهناك من الكتاب الفرس من ارتبطت شهرتهم باللغة العربية وآدابها أكثر من الفارسية، ونذكر من هؤلاء الصاحب بن عباد (متوفى 385هـ)، وعبدالقاهر الجرجانى (متوفى 471هـ)، وبديع الزمان الهمذانى (متوفى 398هـ)، والزمخشرى (متوفى 538هـ)، وغيرهم.

ادامه نوشته

بحث تحقیقی حال کامل و جامع ویژه ی همکاران ارجمند

بحث تحقیقی حال کامل و جامع ویژه ی همکاران ارجمند

جهت دیدن تحقیق لطفا همینجا کلیک کنید .

لینک مستقیم جهت رؤیت اعلام نتایج قرعه کشی عمره مفرده سال 90

  اعلام نتایج قرعه کشی عمره مفرده سال 90

   جهت مشاهده الویت های نتایج قرعه کشی عمره مفرده سال نود ثبت نامی از

بانک ملی

این جا کلیک کنید .

وثبت نام کنندگان از بانک ملت اینجا  را کلیک کنند.

مدخل «الله جل جلاله»

مدخل «الله جل جلاله»

حسن ودود

«الله» اسم برگزیده و مختص پروردگار و دربردارنده‏ء عصاره همه صفات جمال و جلال وی است .(1) به خلاف باور شماری اندک که لفظ الله را اقتباس شده از عبری دانسته‏اند؛ بیش‏تر لغت دانان، اصل آن را عربی فصیح می‏دانند که قرن‏ها پیش از بعثت پیامبر اسلام‏صلی الله علیه و آله و سلم کاربرد داشته است.(2)
در مشتق یا جامد بودن لفظ «الله» اختلاف نظر هست. کسانی آن را مشتق دانسته و سپس در منشأ اشتقاق آن نظرگاه‏های متفاوتی را ارایه کرده‏اند از جمله:
1. «الله» مشتق از «اله» به معنای «مألوه» و معبود است.(3)
2. «الله» برگرفته از «وَلَه» به معنای تحیر و سرگردان‏اند(4)؛ زیرا عقول در کنه ذات وی سرگردانند،
3. «الله» از «أله» به مفهوم «فزع» است؛ چراکه خلق به منظور برآورده شدن نیازها به او پناه می‏برند.
4. «الله» اقتباس شده از «لاه» به معنای «احتجب» است؛ زیرا جوهر ذات وی از ادراک دیگران پوشیده و پنهان
_______________________________
1.شرح الاسماء، ص 54.
2.لوامع البینات، ص79.
3.التوحید، ص220.
4. المیزان، ج1، ص18.
_______________________________
است.(5)

ادامه نوشته

الأخطاء الشائعة

الأخطاء الشائعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اننا نعلم ان الانشاء هو الغاية الرئيسة في تعلم اللغة العربية. بل يكاد يكون المظهر الصادق لقوة تفكير الطالب في نفسه وفي الاشياء حوله، وقوة تعبيره عما يفكر، وعما يشعر بلغة سليمة. ومع ذلك، نرى درس الانشاء علة العلل بين الكثيرين.
لذلك، راينا ان نسلط اهتمامنا على هذه المادة الاساسية لانها غاية ما يصبو اليه الاستاذوالطالب من وراء جهادهما في تعلم اللغة، وتحمل اثقالها، وتكييف قواعدها. اذ ان هذه القواعد تعلم الطالب كيف يتكلم بسهولة ويسر، ويقرأ ببساطة ومرونة ويسر، ثم يكتب معبرا عن افكاره واحاسيسه بدون تلكأ.
فالانشاء هو الطريقة الرئيسة الى تفهم الادب وتذوقه، والتعبير عما في الحياة من وجوه متباينة 
 
رسالتي هذه نقلتها لكم من كتاب معجم الأخطاء الشائعة ، لـ محمد العدناني
أتمنى لكم قراءة ممتعة .

 يقولون : لم يدرِ أجاء وسيم أم تميم . والصواب : لم يدرِ أوسيم جاء أم تميم ؛ لأن همزة الاستفهام هي لطلب التصور ، وهو إدراك التعيين . والتعيين هنا بين وسيم وتميم ، وليس بين المجيء وتميم .
*******************************
يقولون : وضعت الوردة في الآنية . والصواب : وضعت الوردة في الإناء ؛ لأن الآنية جمع إناء . أما الأواني فهي جمع الجمع .
*******************************
يقولون : أذن له بالسفر . والصواب : أذن له في السفر . أي : أباحة له ؛ لأن معنى ( أذن بالشيء ) هو : علم به .
*****************************
يقولون : هي إمارة ما بيني وبينك . والصواب : أمارة ما بيني وبينك . والأمارة : العلامة .
****************************
يقولون : حدثته عندما وقف أمامي . والصواب : حدثته عندما وقف تجاهي أو قبالتي أو إزائي ؛ لأن المرء يحدث غيره وهو يواجهه و ( وقف أمامي ) تعني : وقف مديرا لي بظهره كما يدير الإمام ظهره للمصلين .
****************************
يقولون : أيهما أفضل الصناعة أم التجارة ؟ . والصواب : أيما أفضل آلصناعة أم التجارة ؛ لأن الضمير يجب أن يعود إلى اسم قبله ، لا إلى اسم بعده . والضمير ( هما ) جاء هنا قبل الاسمين اللذين يعود إليهما . وهذا لا يجوز ؛ لأن الاستفهام يكون عن الطاهر أول مرة ، فإذا كرر الظاهر جاز لنا أن نستفهم عن ضميره . لذا وجب أن نضع ( ما ) مكان الظاهر ، ونبدأ الجملة بـ ( أيما ) بدلا من ( أيهما ) .

يقولون : هذا البئر عميق . والصواب : هذه البئر عميقة ؛ لأن كلمة...

ادامه نوشته

فهرست مشخصات 323 عنوان کتاب مناسب برای دوره ی دوره‌ی راهنمایی

فهرست کتاب‌های مناسب «دوره‌ی راهنمایی» برای معرفی در کتاب‌های درسی

	فهرست 323 عنوان کتاب مناسب دوره‌ی راهنمایی با هدف معرفی در کتاب‌های درسی مرتبط، به گروه‌های دفتر تألیف و برنامه‌ریزی کتب درسی پیشنهاد شد

بنابر اعلام دبیرخانه‌ی طرح سامان‌بخشی کتاب‌های آموزشی، این فهرست که بر حسب موضوع و رشته‌ی درسی در اختیار گروه‌های مربوط قرار گرفته است، با بررسی 498 عنوان کتاب دوره‌ی راهنمایی برگزیده شده‌اند که نخستین بار طی سال‌های 1387 و 1388 به چاپ رسیده‌‌اند.
در این فهرست، موضوع علوم تجربی با 95 عنوان، بیش‌ترین تعداد کتاب را به خود اختصاص داده است. پس از آن، کتاب‌های تاریخ و مهارت‌های زندگی هر یک با 39، ادبیات فارسی با 25، حرفه‌ و فن با 22 و علوم تربیتی با 21 عنوان قرار گرفته‌اند. کتاب‌های عربی با 18، ریاضی با 14، علوم اجتماعی با 12، دینی با 10، زبان با 9 و هنر با 6 عنوان کتاب به‌ترتیب در رتبه‌های بعدی ایستاده‌اند. کتاب‌های مرجع با 4 عنوان و تربیت بدنی با 2 عنوان کتاب کم‌ترین تعداد را در این میان دارند.
برای آگاهی خوانندگان محترم، فهرست این کتاب‌ها برای نخستین بار در وبگاه مجلات رشد منتشر می‌شود. این فهرست بر اساس موضوع درسی مرتب شده است و به ترتیب شامل: عنوان (عنوان مجموعه)، مولف، مترجم؛ محل نشر و ناشر می‌شود. کتاب‌های سال 1387 با نشان ستاره متمایز شده‌اند. فهرست توصیفی این کتاب‌ها به‌زودی در کتاب‌نامه‌ی شماره‌ی 11 دوره‌ی راهنمایی منتشر خواهد شد.

عربی

1. آموزش عربی اول راهنمایی بر اساس آخرین تغییرات کتاب درسی ...؛ مهدی پرکاری؛ تهران: ورای دانش
2. آموزش عربی دوم راهنمایی بر اساس آخرین تغییرات کتاب درسی ....؛ مهدی پرکاری؛ تهران: ورای دانش
3. آموزش عربی سوم راهنمایی بر اساس آخرین تغییرات کتاب درسی ....؛ مهدی پرکاری؛ تهران: ورای دانش
4. آموزش نوین زبان عربی: مشتمل بر لغات ...و نمونه سوالات سال اول راهنمایی*؛ حمید قلندریان؛ مشهد: صیانت
5. آموزش نوین زبان عربی: مشتمل بر لغات ...و نمونه سوالات سال دوم راهنمایی*؛ حمید قلندریان؛ مشهد: صیانت
6. آموزش نوین زبان عربی: مشتمل بر لغات ...و نمونه سوالات سال سوم راهنمایی*؛ حمید قلندریان؛ مشهد: صیانت
7. دفتر تمرین و آموزش عربی سال اول دوره راهنمایی تحصیلی؛ حسین اعتمادی؛ رشت/تهران: رودسری: ره آورد
8. دفتر تمرین و آموزش عربی سال دوم دوره راهنمایی تحصیلی؛ حسین اعتمادی؛ رشت/تهران: رودسری: ره آورد
9. دفتر تمرین و آموزش عربی سال سوم دوره راهنمایی تحصیلی؛ حسین اعتمادی؛ رشت/تهران: رودسری: ره آورد
10. عربی کار اول راهنمایی؛ محمد ردائیو دیگران؛ تهران: بین‌المللی گاج
11. عربی کار دوم راهنمایی؛ حسین آقا صادقیو دیگران؛ تهران: بین‌المللی گاج
12. عربی کار سوم راهنمایی؛ حسین آقا صادقیو دیگران؛ تهران: بین‌المللی گاج
13. کتاب کار عربی اول راهنمایی: شامل توضیح نکته‌های درسی .... (از مجموعه‌ی عربی‌دان نوجوان)؛ نعمت الله بوالحسنی و دیگران؛ تهران: کانون فرهنگی آموزش
14. کتاب کار عربی دوم راهنمایی: شامل توضیح نکته‌ها ‌ی درسی .... (از مجموعه‌ی عربی‌دان نوجوان)؛ نعمت‌الله بوالحسنی؛ تهران: کانون فرهنگی آموزش
15. کتاب کار عربی سوم راهنمایی شامل توضیح نکته‌های درسی ..... (از مجموعه‌ی عربی‌دان نوجوان)؛ مرتضی بوالحسنی و دیگران؛ تهران: کانون فرهنگی آموزش
16. گنجینه یادگیری عربی اول راهنمایی؛ علی محمدبیگی؛ تهران: مبتکران، پیشروان
17. گنجینه یادگیری عربی دوم راهنمایی؛ علی محمدبیگی؛ تهران: مبتکران، پیشروان
18. گنجینه یادگیری عربی سوم راهنمایی؛ علی محمدبیگی؛ تهران: مبتکران، پیشروان 

ادامه نوشته

اطلاعیه تکمیلی سازمان حج و زیارت درخصوص ثبت نام از متقاضیان تشرف به عمره مفرده (شهریور 1390)

اطلاعیه مهم
اطلاعیه تکمیلی سازمان حج و زیارت درخصوص ثبت نام از متقاضیان تشرف به عمره مفرده (شهریور 1390)

پیرو اطلاعیه های قبلی سازمان آغاز ثبت نام عمومی دوره جدید عمره مفرده از ساعت 8 صبح روزپنجشنبه مورخ 24/06/1390 در کلیه شعب بانک های ملی و ملت سراسر کشور آغاز خواهد شد؛ بنابراین لازم است متقاضیان محترم قبل ازاقدام به ثبت نام به نکات ذیل توجه داشته باشند.

ادامه نوشته

معرفي سایت شخصی یک دوست

برای ورود به سایت لطفاً روی تصویر ذیل کلیک کنید:

ماه هاي رومي يا آرامي و معادل آن ها در ميلادي

ماه هاي رومي يا آرامي و معادل آن ها در ميلادي  

عربها معمولا از نام ميلادي و رومي با هم استفاده مي كنند

مثال: "اريد ان اسافر الي طهران في الخامس من تموز / يوليو " يعني تموز معادل جولاي

ادامه نوشته

نظام سالی واحدی از مهرماه امسال در دوره پیش دانشگاهی روزانه اجرا می شود.

در راستای اصلاح ساختار نظام آموزش و پرورش و به منظور هماهنگی و یکپارچگی بین نظام آموزشی دوره‌های متوسطه و پیش‌دانشگاهی موجود و امکان تجمیع آن ها در یک واحد آموزشی و پرورشی مقرر شد،‌ نظام آموزشی دوره پیش دانشگاهی روزانه از سال تحصیلی 90 - 91 و تا زمان استقرار ساختار جدید نظام آموزش و پرورش از نظام نیمسالی ـ واحدی به نظام سالی ـ واحدی تبدیل شود...

ادامه نوشته

کلمات کلیدی چیست و چطور باید مورد استفاده قرار بگیرد ؟

کلمات کلیدی چیست و چطور باید مورد استفاده قرار بگیرد ؟

کلمات کلیدی چیست ؟

کلمات کلیدی کلماتی هستند که به طور مداوم در موتو های جستجو مانند گوگل مورد جستجو قرار میگیرند .به عنوان مثال گوگل با استفاده از این کلمات سایتها را فهرست بندی کرده تا جستجوی بهتری را برای کاربر خود رقم بزنند . شما با قرار دادن کلمات کلیدی متناسب با موضوع سایت یا وبلاگ خود میتوانید آمار بازدید بهتری داشته باشید. کلمات کلیدی در ادامه مطالب

ادامه نوشته

اعلام نفرات برتر دبیران عربی استان گلستان در بخش های مختلف سال تحصیلی 90-89

اعلام نفرات برتر دبیران عربی استان گلستان در بخش های مختلف

سال تحصیلی 90-89

به نقل از سایت هسته ی تخصصی عربی استان گلستان

♣♣♣♣♣♣♣♣♣♣

نفرات برگزیده بخش وبلاگ نویسی

1- آقای قربان بردی بغیازی از شهرستان بندر ترکمن رتبه اوّل (شذرات)

2- آقای محمد علی ناظم غنایی از شهرستان علی آباد  رتبه دوّم(شمس العرب)

ادامه نوشته

ابی هوالأفضل

ابی هوالأفضل


وأنا عمری ۴ أعوام : أبی هو الأفضل

When I was 4 Yrs Old : My father is THE BEST

· وأنا عمری ۶ أعوام : أبی یعرف کل الناس

When I was 6 Yrs Old : My father seems to know everyone

· وأنا عمری ۱۰ أعوام : أبی ممتاز ولکن خلقه ضیق

When I was 10 Yrs Old : My father is excellent but he is short tempered

· وأنا عمری ۱۲عاما : أبی کان لطیفا عندما کنت صغیرا

ادامه نوشته

تحميل وقراءة العدد الرابع من مجلة ثاقب الإلكترونية

تحميل وقراءة العدد الرابع من مجلة ثاقب الإلكترونية

أصدر العدد الرابع من مجلة ثاقب الإلكترونية الشهرية التابعة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي وفيها موضوعات مختلف عن آخر التطورات على ساحة الأمة خاصة الانتفاضات الأخيرة في العالم الإسلامي لتحميل وقراءة هذا العدد من مجلة ثاقب الإلكتروني اضغطوا على الرابط التالي:

أصدر العدد الرابع من مجلة ثاقب الإلكترونية الشهرية التابعة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي وفيها موضوعات مختلفة عن آخر التطورات على ساحة الأمة خاصة الانتفاضات الأخيرة في العالم الإسلامي.
لتحميل وقراءة هذا العدد من مجلة ثاقب الإلكتروني على نسخة PDF اضغطوا على الرابط التالي:

العدد الرابع لمجلة ثاقب الإلكترونية 

 

 

 

المقالات والموضوعات التي جاءت في هذا العدد هي:   ...

ادامه نوشته

ضرب المثل های عربی با معادل یا ترجمه فارسی آنها

  ضرب المثل های عربی با معادل یا ترجمه فارسی آنها 

لیسَ الخبرُ کَالمُعایَنة. ← شنیدن کی بود مانند دیدن

لکلّ جدید لذّة.      نو که آمد به بازار کهنه شود دل آزار

  یَدْرُجُ فی کُلّ وَکْرٍ. ← نخود هر آشی است.  

الاعمال بِخَواتِمها ← کار را که کرد ؟ آن که تمام کرد .

ادامه نوشته

آمار دانش‌آموزي و نيروي انساني آموزش و پرورش

آمار دانش‌آموزي و نيروي انساني آموزش و پرورش

آمار جمعيت "دانش‌آموزي " كشور بدون احتساب «بزرگسالان» (محصلان مراكز آموزش از راه دور): 12 ميليون و 368 هزار و 793 نفر.
تاریخ انتشار:   ۱۶:۲۱    ۱۳۸۹/۱۱/۲۵	کد خبر: 91641	منبع:	نسخه چاپی

سرانجام پس از گذشت ماه‌ها از وعده مسئولان وزارت آموزش و پرورش، دقيق‌ترين آمار جمعيت دانش‌آموزي و نيروي انساني تاريخ آموزش و پرورش به عنوان عيالوارترين دستگاه اجرايي كشور با جزئيات اعلام شد تا مقدمه‌اي باشد براي برنامه‌ريزي‌ها و تصميم‌گيري‌هاي شفاف‌تر و دقيق‌تر.

به گزارش خبرنگار اجتماعي باشگاه خبري فارس «توانا»، پس از گذشت ماه‌ها از وعده وزير و مسئولان ارشد وزارت آموزش و پرورش براي ارائه دقيق‌ترين آمار تاريخ آموزش و پرورش كشور كه پايه و اساس برنامه‌ريزي‌ها و سياست‌گذاري‌هاست، سرانجام اين وعده محقق شد تا از اين پس، اين انتظار از متوليان نظام تعليم و تربيت كشور مطرح باشد كه بدون تناقض آماري و با اشراف كامل بر محدوده تحت مديريت خود، به سياستگذاري و مديريت منسجم بپردازند.

توضیحات تکمیلی در ادامه ی مطلب ...

ادامه نوشته

شرح زندگي وآثار استاد آذرتاش آذرنوش

شرح زندگي وآثار استاد آذرتاش آذرنوش

ادامه نوشته

چگونه سمینار ارائه دهیم که همگی از آن لذت ببرند؟ Presentation

چگونه سمینار ارائه دهیم که همگی از آن لذت ببرند؟ Presentation
* منبع: دوستـــدار باغبانــــی

با توجه به استقبال دوستان از جزوه آموزش مقاله نویسی، سراغ "آموزش تهیه پاورپوینت و سمینار علمی" رفتیم؛
برای آشنایی با نحوه ساخت اسلایدهای مناسب جهت سخنرانی (Presentation) پاورپوینت فارسی زیر را دریافت نمایید.

20 دانشگاه تراز اول کشور بر اساس رتبه بندی ISC

20دانشگاه تراز اول کشور بر اساس رتبه بندی ISC

ردیف	نام دانشگاه یا موسسه تحقیقاتی	سازمان متبوع	امتیاز
1	دانشگاه تهران	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	100
2	دانشگاه علوم پزشکی تهران	وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی	65.29
3	دانشگاه صنعتی شریف	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	65.17
4	دانشگاه صنعتی امیرکبیر	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	52.49
5	دانشگاه علم و صنعت	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	44.78
6	دانشگاه تربیت مدرس	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	40.17
7	دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی	وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی	36.9
8	دانشگاه شیراز	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	32.38
9	دانشگاه علوم پزشکی شیراز	وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی	24.58
10	دانشگاه صنعتی اصفهان	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	23.69
11	دانشگاه فردوسی مشهد	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	23.56
12	دانشگاه تبریز	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	20.86
13	دانشگاه صنعتی خواجه نصیر	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	20.11
14	دانشگاه شهید بهشتی	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	18.08
15	دانشگاه علوم پزشکی تبریز	وزارت بهداشت، درمان وآموزش پزشکی	15.98
16	دانشگاه اصفهان	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	14.93
17	دانشگاه علوم پزشکی اصفهان	وزارت بهداشت، درمان وآموزش پزشکی	14.31
18	دانشگاه مازندران	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	12.31
19	دانشگاه بوعلی سینا	وزارت علوم، تحقیقات و فناوری	11.66
20	دانشگاه علوم پزشکی مشهد	وزارت بهداشت، درمان وآموزش پزشکی	10.9

ادامه نوشته

معرفی فرهنگ لغت های نوین و قدیم عربی

معرفی فرهنگ لغت های نوین و قدیم عربی

معرفی فرهنگ لغات :‌

1ـ به ترتیب موضوعی : مانند لغت نامه «الغریب المصنّف» ابو عبید قاسم ابن سلام
2 ـ به ترتیب حروف حلقی : مانند «کتاب العین»: خلیل بن احمد و«المحیط فی اللّغة»: اسماعیل بن عباد.
3 ـ به ترتیب حرف آخر کلمه : برای استفاده شعرا و سجع نویسان برای یافتن قافیه مفید است مانند«الصّحاح» تالیف اسماعیل بن حمّاد جوهری که خود بنیان گذار این سبک است.
4 ـ به ترتیب حرف اول کلمه : این نوع لغت نامه ها که امروزه استفاده می شود با توجه به حرف اول کلمه تدوین شده.

انواع فرهنگ‌ها از نظر شیوۀ تنظیم به دو شیوۀ اشتقاقی و ابجدی تقسیم می‌شوند:
اشتقاقی : چون کلمات زبان عربی اشتقاقی اند و مانند فارسی و انگلیسی ترکیبی نیستند نمی‌توان
کلمات را بر اساس ظاهر آنها دسته بندی کرد و باید بر اساس ریشۀ کلمات دسته بندی شوند.
در این فرهنگ ها کلمات بر اساس حروف اصلی و بدون در نظر گرفتن حروف زائد پشت سر یکدیگر قرار می‌گیرند مثل تبارک در ریشه (برک) و استقلال در (قلل) و متزلزل در (زلّ). پس برای یافتن لغت باید بتوانید حروف اصلی را از حروف زائد تشخیص بدهید و تا حدودی باید علم صرف و حروف عله و معتلات و قواعد اعلال و ابدال را خوب بلد باشيد.
مثلا بداند استیعاب و اتهام را باید در (وعب) و (وهم) بیابد بنابراين با مراجعه به این نوع فرهنگ‌ها، هم‌خانواده‌های آن را هم می‌بینید و با لغات شبیه آن نیز آشنا می‌شوید فرهنگ‌هایی مانند« المعجم الوسیط» و «المنجد» و چاپ جدید« لسان العرب» و« الجاموس علی القاموس» و«محیط المحیط» و«اقرب الموارید» و«البستان»و«متن اللغه» با این شیوه جمع آوری شده‌اند.

ابجدی : در دهۀ آخر شیوه جدیدی در فرهنگ نویسی رواج یافته است در این فرهنگ‌ها طبق ظاهر کلمه با حروف اصلی و زائد دسته بندی می‌شوند (مانندفرهنگ های انگلیسی و فارسی)؛ مثلا لغات (استفهم و استفاض و استفّ) کنار هم قرار دارند و لغات (ناصر و منصور و انتصر و ینصر)، با وجود ریشۀ مشترک بسیار دور از هم هستند؛ این فرهنگ برای کسانی که با قواعد آشنایی ندارند است ولی چندان علمی و در خور توجه نیست فرهنگ هایی مثل «الرائد» از جبران مسعود و «لاروس» از خلیل الجُرّ و « المنجد الابجدی» از انتشارات دارالمشرق بیروت با این شیوه تنظیم شده‌اند.

ادامه نوشته

مواد درسی آزمون سراسری دکتری عربی

مواد درسی آزمون سراسری دکتری عربی

سازمان سنجش آموزش کشور مواد امتحانی و شرایط و ضوابط آزمون نیمه متمرکز دکتری تخصصی (Ph.D) سال 90 دانشگاهها و موسسات آموزش عالی کشور را اعلام کرد که در این گزارش مواد امتحانی گروه زبان منتشر می شود.

به گزارش خبرنگار مهر، این دوره اولین دوره آزمون نیمه متمرکز دکتری در سال 90 است که به صورت آزمون کتبی براساس اطلاعات مندرج در جداول مربوطه از طریق سازمان سنجش آموزش کشور برگزار می شود.

زمانبندی آزمون

شروع زمان ثبت نام از 3 تا 10 بهمن ماه سال 89 است و آزمون در روز 25 فروردین ماه سال 90 برگزار می شود. نتایج چند برابر ظرفیت اواخر اردیبهشت ماه سال 90 اعلام می شود.

شرایط و ضوابط کلی

داشتن مدرک کارشناسی ارشد یا دکترای حرفه­ای مورد تایید و یا دانشجوی سال آخر که تا 31 شهریورماه سال 90 فارغ التحصیل شود. متناسب بودن مدرک تحصیلی داوطلبان با رشته مورد تقاضا در آزمون الزامی است.

فارغ التحصیلان رشته­های مختلف با مدرک معادل حق شرکت در آزمون را ندارند مگر اینکه در آزمون جامع ارزیابی دارندگان مدرک معادل کارشناسی ارشد که توسط سازمان سنجش آموزش کشور برگزار شده است ، پذیرفته شده باشند.

داوطلب فقط می­تواند در یک رشته شرکت کند. داوطلبان می­توانند در زمان ثبت نام بر اساس علاقه­مندی و اولویت، حداکثر 10 دانشگاه را انتخاب کنند. اسامی داوطلبانی که حدنصاب لازم را کسب کنند در قالب چند برابر ظرفیت جهت انجام مراحل بعدی در اواخر اردیبهشت ماه به دانشگاه­های مورد نظر اعلام می شود.

معدل کارشناسی و کارشناسی ارشد یا دکتری حرفه­ ای داوطلبان 20 درصد نمره آزمون کتبی را به خود اختصاص خواهد داد. این معدل به صورت تراز شده در نمره کل آزمون تأثیر داده خواهد شد.

پس از انجام کلیه مراحل آزمون، نتایج نهایی براساس اولویت انتخاب داوطلب، نمره ارسالی دانشگاه‌ها، ظرفیتهای هر رشته و حد نصاب اعلام شده توسط دانشگاه پذیرنده از طریق سازمان سنجش آموزش کشور اعلام می­شود. پذیرش نهایی بر اساس نمره ارسالی دانشگاه‌ها انجام خواهد گرفت و نمره اولیه داوطلب در پذیرش نهایی تاثیر نخواهد داشت.

آزمون زبان انگلیسی در سطح آزمون تافل، تولیمو، آیلتس و شامل سه بخش دستور زبان، واژگان و درک مطلب است.

آزمون استعداد تحصیلی که برای گروههای آموزشی 9 گانه جداگانه طراحی می‌شودکه شامل بخشهای درک مطلب، کمیتی، تحلیلی و منطقی، تجسمی (برای رشته‌های فنی و مهندسی) است و به زودی نمونه‌ای از سئوالات در سایت سازمان سنجش آموزش کشور قرار خواهد گرفت

زبان و ادبیات عرب	1- زبان عربی عمومی     2- استعداد تحصیلی   3- صرف و نحو کاربردی   4- علوم بلاغی   5- فهم و درک متون ادبی (تاریخ ادبیات قبل از اسلام و معاصر)

درهمین زمینه بخوانید ...

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه هنر

  مواد امتحانی آزمون سراسری دکتری در گروه علوم پایه

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه علوم پزشکی

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه های تربیت بدنی و دامپزشکی

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه زبان

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه علوم انسانی

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه کشاورزی و منابع طبیعی

  مواد امتحانی اولین آزمون سراسری دکتری در گروه فنی و مهندسی

  اعلام تعداد گروهها و دروس اولین کنکور سراسری/ تقویم کنکور قطعی شد

  عناوین دروس کنکور دکتری فردا اعلام می‌شود/ آزمون دکتری به روش پاسخ کوتاه

  اعلام عناوین300درس کنکور دکتری تا دوشنبه/ ثبت نام آزمون در بهمن

لينك مستقيم از شذرات  به منبع خبر مواد درسی آزمون سراسری دکتری عربی

موافقان و مخالفان برگزاری کنکور دکتری چه می گویند+جدول

موافقان و مخالفان برگزاری کنکور دکتری چه می گویند+جدول

ادامه نوشته

6روش برای دریافت کارت اعتباری ثبت ‌نام کنکور 90

6 روش برای دریافت کارت اعتباری ثبت ‌نام کنکور 90

توکلی گفت: از طریق دستگاه های کارت خوان (پایانه های فروشگاهی) بانک پارسیان نیز داوطلبان می توانند کارت اعتباری ثبت نام کنکور دریافت کنند.
تاریخ انتشار:   ۱۶:۴۰    ۱۳۸۹/۹/۱۳	کد خبر: 79418	منبع: مهر	نسخه چاپی

معاون اجرایی سازمان سنجش آموزش کشور با تشریح 6 روش برای دریافت کارت اعتباری ثبت نام کنکور 90 گفت: دفاتر پستی از روز سه شنبه 16 آذرماه نسبت به فروش کارت اقدام می کنند و خرید کارت از طریق سایر روشها نیز از فردا آغاز می شود.

حسین توکلی درباره روشهای پرداخت وجه و دریافت کارت اعتباری برای ثبت نام گفت: پرداخت اینترنتی از طریق سایت سازمان سنجش آموزش کشور یکی از این روشها است. برای خرید کارت اعتباری به روش اینترنتی از طریق سایت سازمان سنجش آموزش کشور داوطلبان می توانند با استفاده از هر یک از کارت های بانکی عضو شبکه شتاب که رمز پرداختی اینترنتی آن را قبلاً از طریق بانک صادر کننده دریافت کرده اند و مراجعه به سایت سازمان سنجش به نشانی www.sanjesh.org نسبت به خرید کارت اصلی یا علاقه مندی اقدام کنند.

وی اظهار داشت: دفترچه آزمون سراسری سال 1390 از فردا یکشنبه از طریق همین سایت قابل دریافت است.

ادامه نوشته

قابل توجه دبيران محترم عربــــي شهرستان تركمن:

قابل توجه دبيران محترم عربــــي شهرستان تركمن:

بحول و قوه ي الهي

اولین جلسه ي اعضاي گروه

درس عربــــــــــی متوسطه

در روز سه شنبه ، مورخ :16 / 9 / 89   برگزار خواهد شد.

 * مکان : بندرتركمن - دبيرستان علامه (ره)

* زمان : ساعت 11  إلی 30 :12 

تحميل وقراءة العدد الأول من مجلة ثاقب الإلكترونية

تحميل وقراءة العدد الأول من مجلة ثاقب الإلكترونية

أصدر العدد الأول من مجلة ثاقب الإلكترونية التابعة للأمانة العامة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي والتي ستصدر بعون الله تعالى كل شهر.

لتحميل ومشاهدة العدد الأول من مجلة ثاقب الإلكترونية التابعة للأمانة العامة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي اضغطوا على الرابط التالي أو الصورة  منبع : رحما’

مجلة ثاقب الإلكترونية 

 

نبذة موجزة عن المعجمات

نبذة موجزة عن المعجمات

أولاً: ما معنى كلمة معجم؟

- لغة : مادة (عجم) تدل على الإبهام والغموض ، ومن معاني صيغة (أَفْعل) السلب والإزالة كقولهم : أقذيت عين الصبي إذا أزلت القذى عنها ، فمعنى أعجم الكتاب أي : أزال عجمته بنقطه ، وهذا مما يزيل غموضه.

واصطلاحاً : المعجم كتاب يجمع ألفاظ اللغة.

ثانياً: ما معنى كلمة قاموس؟

- القاموس : البحر العميق . وإنما سميت المعجمات بالقواميس نظراً لأن الفيروزآبادي سمى كتابه (القاموس المحيط) واشتهر هذا الكتاب حتى اتسعت الدلالة فأصبح كل معجم يسمى قاموساً.

ثالثاً: ما البداية التاريخية لوضع المعجمات؟

- أساس وضع المعجم هو خدمة القرآن الكريم ، وذلك بسؤال العلماء عن غريبه ، وكان ابن عباس رضي الله عنه من أعلم الناس بمعاني القرآن وكان يحفظ الشواهد عليها من كلام العرب ، وقد سأله نافع بن الأزرق أسئلة كثيرة عن معاني بعض ألفاظ القرآن فأجاب عنها واستشهد على كل معنى ببيت من شعر العرب.

والمرحلة الحقيقية هي مرحلة جمع اللغة من أفواه العرب حفاظاً عليها من الضياع وذلك عندما اختلط العرب بالأعاجم ووجد اللحن فانبرى لذلك جمع من العلماء الثقات وشافهوا العرب في البوادي وكتبوا عنهم كالكسائي والخليل والشافعي والأصمعي وغيرهم ، وجمعوا هذه المادة دون تنظيم.

والخطوة التالية هي محاولة تنظيم هذه المادة وذلك بجمع الألفاظ المتعلقة بموضوع واحد كالخيل والإبل والنخل واللبن وغيرها.

ثم جاء الخليل ورتب اللغة على الألفاظ ثم توالت المعجمات بعد ذلك.

رابعاً: ما أنواع المعجمات؟

- المعجمات نوعان:

1 ـ معجمات المعاني أوالموضوعات : وهي المعجمات التي تجمع الألفاظ التي تخص موضوعاً معيناً كالإبل أو اللبن أو الحشرات أو أسماء السيف وصفاته أو أسماء الخيل وأسماء ألوانها وأصواتها … ، ومن هذه الكتب : الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام ، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي ، كفاية المتحفظ لابن الأجدابي ، المخصص لابن سيده وهو أوسعها . يحسن الاطلاع على شيء منها.

2 ـ معجمات الألفاظ وهي المقصودة عند الإطلاق وهي التي تجمع ألفاظ اللغة عموماً حسب ترتيب معين دون نظر إلى الموضوع ، ومنها: اللسان ، القاموس ، الصحاح.

خامساً: ما وظائف المعجم وأغراضه؟

ادامه نوشته

فوائد لغوية

فوائد لغوية

** من أسماء الله الحسنى :

الأول : الذي ليس قبله شيء .
الآخر : الذي ليس بعده شيء .
الظاهر : الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء .
الباطن : المحيط بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه .
الصمد : الذي لاجوف له . وقيل : السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج .
البارىء : المنشىء للشيء من العدم إلى الوجود .
البر : قال ابن عباس : اللطيف ، وفي لسان العرب : العطوف الرحيم اللطيف الكريم ، وقال الضحاك : الصادق فيما وعد .
المهيمن : الشهيد على عباده بأعمالهم .
الرب : المالك الذي لامنازع له ، والفعال لما يريد ؛ ذو التصرف التام والتدبير المطلق اكل شيء .
العلي : فكل معاني العلو ثايتة له ؛ وهي : علو القهر فلا مغالب له ، وعلو الشأن فهو المتعالي عن جميع النقائص ، وعلو الذات وهو فوقيته تعالى مستوياً على عرشه .

** من كلمات القرآن :
مارج : الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها .
القطمير : القشرة التي على النواة .
الفتيل : مايكون في بطن النواة طولاً .
النقير : النقرة التي في ظهر النواة .
سندس : الحرير الرقيق .
استبرق : الحرير السميك .
الإل : القرابة .
الذمة : العهد .
البأسأء : كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال .
الضراء : كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض .
العقيم والصرصر: هما الريح في البر .
العاصف والقاصف : هما الريح في البحر .
أنزل : تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى عليهما السلام ؛ وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا .
نزّل : تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم منجماً حسب الحوادث .
المطر : يرد في القرآن في سياق العذاب .
الغيث : يرد في القرآن في سياق الرحمة .
اللعب : فعل الجوارح .
اللهو : فعل القلب .
الترف والهوى ماذكرا في القرآن إلا في معرض الذم .

** أسماء أخرى لبعض سور القرآن :
التوديع : النصر .
سنام القرآن : البقرة .
النبي : التحريم .
الآداب : الحجرات .
النساء الصغرى : الطلاق .
قلب القرآن : يس .
عروس القرآن : الرحمن .
المؤمن : غافر .
بني إسرائيل : الإسراء .
أساس القرآن : الفاتحة .
الفاضحة : التوبة .
لباب القرآن : المفصل .
الإخلاص الثانية : الكافرون .
النعم : النحل .

** لغة :
التقريظ : مدح الرجل حياً .
التأبين : مدح الرجل الميت .
الجُهد : الطاقة .
الجَهد :المشقة .
السِلم : الصلح .
السَلَم : الاستسلام .

ادامه نوشته

الحج..(تعريفه- منزلته- حكمه- شروطه)

 الحمد لله الذي جعل حج بيته العتيق شرعة لأهل الإيمان، من لدن إبراهيم عليه السلام إلى محمد بن عبد الله خير بني الإنسان، واختص هذه الأمة المجيدة بوراثة البيت المجيد إلى قيام الساعة في آخر الزمان، وجعل الكعبة المشرفة قياماً للنّاس، يقيمون وجوههم إليها من كل مكان وتجتمع قلوبهم عليها في كل زمان، وتكون شعاراً لأمة واحدة، تعبد ربًّا واحداً على اختلاف الزمان والمكان،

{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [سورة الأنبياء: 92].

والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة، الذي بعث لإخراج خير أمة أخرجت للنّاس، جعلت الكعبة قبلتها، والحج والعمرة سياحتها، ولبيك اللّهم لبيك نشيدها، والمسجد الحرام ملتقاها، يأتون إليه من كل فج عميق، حيث يذكرون الله بكل لسان، ويؤدون عبادة عظيمة بالأموال والأبدان والوجدان.
أمّا بعد:
فإنّ الحج من أفضل الطاعات عند ربّ العالمين، وأجل الأعمال الصالحة لمحو ذنوب المذنبين. فما هو الحج؟ وما منزلته في الدين، وما شروطه وأركانه؟
تعريف الحج: قال في لسان العرب: الحج: القصد، حج إلينا فلان أي قدم(1).
والحج: قصد التوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة فرضاً وسنة. وهو قصد الكعبة لأداء أفعال مخصوصة، أو هو زيارة مكان مخصوص في زمن مخصوص بفعل مخصوص والزيارة هي:الذهاب، والمكان المخصوص: الكعبة وعرفة. والزمن المخصوص: هو أشهر الحج، وهي: شوال وذو القعدة ، والعشر الأول من ذي الحجة. ولكل فعل زمن خاص، ، والفعل المخصوص: أن يأتي محرماً بنية الحج إلى أماكن معينة.
متى شرع الحج؟

فُرض الحج في أواخر سنة تسع من الهجرة، وآية فرضه قوله تعالى:

{وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [سورة آل عمران: 97].

نزلت عام الوفود أواخر سنة تسع وهو رأي أكثر العلماء.

منزلة الحج في الدين وفضائله:  ...

ادامه نوشته

قابل توجه سرگروههای محترم شهرستان ها و مناطق استان گلستان

قابل توجه سرگروه های محترم شهرستان ها و مناطق استان گلستان:

اولین جلسه هسته تخصصی درس عربی با سرگروه های محترم

در روز سه شنبه ، مورخ :27 / 7 / 89   برگزار خواهد شد.

 * مکان : گرگان - کانون طه - پژوهش سرای دانش آموزی پسران

* زمان : ساعت 30 : 8   إلی 30 :11

پدر مشغول ... و مادر سرگردان بازار !

بسم الله الرحمن الرحيم

پدر مشغول ... و مادر سرگردان بازار !

مسئولیت تربیت فرزندان با وجود اینکه از اهمیت بالایی برخوردار است ولی امروزه والدین اهمیت چندانی به آن نمی دهند بلکه متاسفانه آنرا در ته لیست کارها ی خود قرار داده اند و به آن بهایی نمی دهند اگر فرصتی پیش آمد شاید چند دقیقه ای فکر و وقت گرانبهای خود را به فرزندان و تربیت آنها اختصاص دهند و اگر نه ....

پدر مشغول است .... خسته  در پی بدست آوردن لقمه نانی و غالبا طمع او را وا میدارد که در بدست آوردن هر چه بیشتر مال دنیا خود را خسته و از پای در آورد . اما مادر .... به بهانه خریدخانه راهی بازار  و یا جهت تهیه لباسهای مد روز با خیاط محل وقت دارد  و یا برای خبردار شدن از آخرین مدل گریم سر و صورت در صف آرایشگاه بسر می برد . 

هیچ یک از آندو فرصتی برای فکر کردن در مورد جگر گوشه خود ندارند و بغیر از محیا ساختن خوراک و پوشاک دیگر برنامه ای برای او وجود ندارد .

گاهی فرزند خانه به خود فکر می کند و می گوید فرق من با طوطی و قناری که در خانه داریم چیست ؟

 

آن کودک مسکین امانتی است گم شده و انسانی است رها شده در بادها و طوفانهای زمانه که او را در هم    می کوبد و هوا وهوس او را درو می سازد و رها شده تا اینکه افکارهای منحرف و شیطانی بر او غلبه کنند .

گاهی بر دامان خدمتکار خانه است و گاهی بر لب خیابانها پرسه می زند و در مسیر خود با الگوهای بد و زشت و تاریک دست و پنجه نرم می کند .

این نوجوان مسلمان وقتی که ندای الله اکبر را می شنود هیچ احساسی در خود نمی بیند و این ندا برای او غریب و نا آشناست  یاد ندارد برای نماز سرخود را بالا آورده باشد و پاهای او برای رفتن به طرف درب مسجد حرکت کرده باشد......

ادامه نوشته

ليلة القدر وعلاماتها

ليلة القدر وعلاماتها

قال تعالى في سورة القدر :

{ إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر * تَنَزلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر }

 

 وقال تعالى  في سورة الدخان :

{ إنا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم }

 

 

سبب تسميتها بليلة القدر

 

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

أولا : سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ، أي ذو شرف

ثانيا : أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه .

ثالثا : وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه

 

ادامه نوشته

آرایه‌های ادبی رمضان در آینه شعر و ادب ایرانی

آرایه‌های ادبی رمضان در آینه شعر و ادب ایرانی

به جز این ماه، ماهی هست پنهان

در دین اسلام ماه‌هایی هستند كه به دلایلی بر ماه‌های دیگر برتری دارند و ماه مبارك رمضان از آن جمله است.
در معنای نام این ماه آمده است كه رمضان سنگ گرم است و از سنگ گرم پای روندگان می‌سوزد و شاید كه به وقت وضع این اسم ماه صیام در شدت گرما باشد و یا ماخوذ است از «رمض» كه به معنی سوختن است.
ماه صیام گناهان را می‌سوزاند و معنی «رمض» سوخته شدن پای از گرمی زمین است، چون ماه صیام موجب سوختگی و تكلیف نفس است.
ادبیات فارسی لبریز از تعابیر، اشارات و نازك خیالی‌هایی است كه متاثر از این ماه است

حكیم ابوالقاسم فردوسی ایام رمضان را وقت مناسبی برای شناخت انسان از خود بیان كرده تا میزان علاقه به پروردگارش را بسنجد:

همان بر دل هر كسی بوده دوست /نماز شب و روزه آیین اوست

 

خواجه حافظ شیرازی شرط قبولی روزه روزه دار را روزه گرفتن از سر علاقه و عشق و نه فقط به منظور ادای دین و تكلیف می‌داند. وی با آوردن حج در كنار روزه به اهمیت آن اشاره می‌كند و تقدس آن را به جلوه كلام می‌آراید:

ثواب روزه و حج قبول، آن كس برد/كه خاك میكده عشق را زیارت كرد

حكیم اوحدی مراغه‌ای نیز با ظرافت تمام از واژه روزه استفاده می‌كند تا تذكر دهد كه با جلوگیری از اسراف می‌توان در عین حفظ سلامتی دیگران را هم از گرسنگی رهانید:

روزه دار و به دیگران بخوران/نه مخور روز و شب شكم بدران

 

شاه نعمت‌الله ولی كه به روشن بینی در میان شاعران مشهور است و كشف و شهود در ابیاتش به وفور تجلی دارد این ماه را فرصت مغتنمی عنوان می‌كند كه به سرعت می‌گذرد و باید قدر آن را دانست. از سویی وی اشاره مستقیمی به بهره وری از شب قدر و استفاده از این زمان مبارك دارد:

رمضان آمد و روان بگذشت/بود ماهی به یك زمان بگذشت/شب قدری به عارفان بنمود/این معانی از آن بیان بگذشت..

ادامه نوشته

طرح عشق الهي در قرآن كريم

طرح عشق الهي در قرآن كريم

1. مقدمه
در اين مقاله نخست از مفهوم عشق و آثار آن سخن مي‌رود؛ سپس عشق الهي در آيات قرآن و پاره‌اي از روايات بررسي مي‌‌شود و سرانجام نماز و آثار و اقسام آن به عنوان يكي از برترين اعمال عاشقانه معرفي مي‌گردد.
2. معناي عشق و عاشق
تا انسان عاشق نشود، عشق را به نحو حضوري درك نمي‌كند؛ پس عشق يافتني است، نه بافتني و امر صرف و خالص و بسيط تحت اسم و رسم و لقب ووصف در نيايد؛ از اين رو عشق قابل تعريف نيست. سنايي چنين سروده است:
اي بي خبر از سوخته و سوختني
عشق آمدني بود، نه آموختني
مولوي نيز چنين انشاد كرده است:
گرچه تفسير زبان روشنتر است
ليك عشق بي‌زبان، روشنتر است
مفهوم آن هم يك امر ذهني است، پس آن خود عشق نيست. آنچه مهم است اين كه انسان بايد به خود عشق برسد. اساساً انسان آن‌سان انسان است كه به عرفان و كتمان نزديك و از نسيان و عصيان به دور باشد.
لغت‌نويسان عشق را اينگونه معنا مي‌كنند: درگذشتن از حد دوستي ، اعم از اينكه در پارسايي باشد يا در فسق و آن ماخوذ از عشقه است و ‌آن گياهي استكه بردرختي بپيچد و آن را خشك كند و خود با طروات باقي بماند؛ لذا اگر گياه عشق روح انسان، درخت تن او را احاطه كند، او را نسبت به زرق برق دنيا خشك و بي‌حركت و نسبت به محبوب و معشوق شيفته و بي‌قرار مي‌كند.
اگر عشق انسان به شهوات به فعليت درآيد، روح تابع تن مي‌گردد و اگر روح انسان و عشق معنوي او رشد كند، جسم و تن بياچار تابع روح مي‌گردد و تن به زحمت و رنج مي‌افتد. در اين زمينه متنبّي گويد:
و اذا كانت النفوس كباراً
تعبت في مرادها الاجسام
وقتي نفس كسي بلندمرتبه شود،‌تن او در راه نيل به مراد آن به زحمت مي‌افتد(1) و مولوي هم در اين بابت مي‌‌گويد:
خشم و شهوت،‌ وصف حيوانـــي بـــود
مهر و رقّت،‌ وصــــف انســـانــي بــود
اين چنين خاصيتي در آدمـــي اســـت
مهر، حيوان را كم است،‌آن از كمي است
عرفا معتقدند: بنياد هستي ، بر عشق به يك مركز به نام خدا نهاده شده است و آن يك نوع جنب و جوششي است كه سراسر وجود را فراگرفته است(2).
در ازل پرتـو حسنـــت زتجلـي دم زد
عشق پيدا شد و آتش به همه عالم زد
عشق آخرين مرحله محبت است. شعله‌اي است كه در دل آدمي افروخته مي‌شود و بر اثر‌ آن آنچه جز خداست، مي‌سوزد و نابود مي‌گردد. يعني عاشق،شهيد مي‌شود و به حيات خالص و جاويدان نيل پيدا مي‌كند. روايت مي‌كنند: مَنْ عَشَقَ وعفّ و كتم و مات، ماتَ شهيدا(3). هركه عاشق شود و عفت نفس پيش بگيرد و رازدار باشد و بميرد، شهيد مرده است.
عشق جنون الهي است كه بنيان بدن را ويران مي‌سازد، يعني زندان و قفس تن انسان را مي‌شكند و با معشوق مطلق، اتصال برقرارمي‌كند؛ درنتيجه، تن عاشق گم و متلاشي، روح او، منور مي‌گردد و در آخرالامر با معشوق اتحاد پيدا مي‌كند كه اين همان وحدت عشق و عاشق و معشوق است.
ابن فارض مي‌فرمايد:
بيني و بينك اني ينازعني
فارفع بلطفك اني من البين
ميان من و تو ، «من» نزاع مي‌كند ،‌ خداوندا به لطفت ، «من»‌ را از ميان بردار!
حجاب چهره جان مي‌شــود غبــار تنــم
خوشا دمي كه از اين چهره پرده برفكنم
كه اين قفس نه سزاي چو من خوش الحاني است
روم به روضــــه رضـوان كه مـــرغ آن چمنم
به قدري انسان به معشوق يعني خداوند نزديك مي‌شود كه در او فاني گشته ، به او باقي مي‌گردد؛ به همين دليل حلاج گفت: انا الحق، يعني من خدايم و اين نيست. جز اينكه حضرت حق درقلب عارف نفوذ مي‌كند و در حديث آمده است‌: «قلب المومن عرش الرحمن؛ دل مؤمن تخت خداست». چرا درخت طور به حضرت موسي(ع) بگويد: اني انا الله لا اله الا انا (طه/13) و آدمي نگويد: انا الحق؟
موسيي نيست كه دعويّ اناالحق شنـــــود
ورنه اين زمزمه اندر شجري نيست كه نيست
بعضي، خود خدا را عشق مي‌دانند، بر اين اساس توحيد در نظر عرفا عشق است و در نظر فلاسفه وجود حضرت احديت. حافظ مي‌فرمايد:
فاش مي‌گويم و ازگفته خود دلشادم
بنـــــده عشقم و از دوجهان آزادم
سفارشهاي يوحنا نيز همين است:« يكديگر را دوست بداريد، زيراعشق،‌ اصلي خدايي دارد. هركه دوست بدارد، فرزند خداست و خدا را شناخته است و آنكه دوست نمي‌دارد،‌ خدا را نشناخته است، چون خداوند ، عشق است».(4)
بهترين عاشقان و هنرمندترين هنرمندان و زيباترين موجودات خداست؛ زيرا داراي جميع كمالات است؛ چه او بسيط مطلق و عين هستي است. به اين ترتيب او مصداق اتم عشق و عاشق و معشوق صرف و خالص است.
ابن سينا در اين زمينه مي‌فرمايد:« عاشق‌ترين كس نسبت به چيزي، اول بالذات(خدا) است؛ زيرا چيزهايي بيشتر درك مي‌شوند كه كاملتر باشند»(5).
از فروغ عشق، جذب و انجذاب طبيعي يا عزيزي يا فطري است كه خداوند درميان موجودات قرار داده است كه جلوه‌هاي آن درصنايع ظريف و هنر و عشق به تشكيل خانواده، جهت بقاي نوع و تعليم و تعلم و به طور كلي روابط انسانها باهم به چشم مي‌خورد؛ حتي در حركات كرات و تركيب اجسام، جاذبه عمومي وكشش فراگير وجود داردكه همه بر پايه پرمايه عشق است.
ذره ذره كانــدر اين ارض و سماست
جنس خود را همچو كاه و كهرباست
نقل مي‌كنند كه وقتي حضرت ختمي (صلی الله علیه واله وسلم) از كوه احد مي‌گذشت با چشمان پرفروغ و نگاه از محبت لبريزش، كوه احد را مورد عنايت قرار داده، فرمود: «جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحبئُه، يعني كوهي است كه ما را دوست دارد و مانيز آن را دوست داريم»(6).
عشق انسان، لبّ عقل و عقل، لبّ روح و روح لبّ تن و تن، لب اجسام است؛ چنانكه عرفان،لبِّ برهان است؛ بنابراين با همديگر متضاد نيستند؛ بلكه در طول يكدگر قرار دارند. خاقاني چنين سرايد:‌
دولت عشق تو آمد، عالم، جان تازه كرد
عقل بود، آن رخ ديد و ايمان تازه كرد
3. قرآن و عشق
در قرآن كلمه عشق استعمال نشده است. شايد به اين دليل كه در زمان نزول كلمه عشق، به وسيله شعرا تنها در خدمت فسق و فجور و شهوتراني قرارگرفته بود؛ چنانكه اشعار شعراي آن زمان محتوايي جز دنياپرستي و زرق‌و‌برق زندگي زودگذر دنياي دني نداشت كه نمونه آن اشعار سبعه معلقه است و همين باعث شدكه خداوند شعراي آن زمان و زمين را گمراه معرفي كند و در سوره شعرا مي‌فرمايد: والشعراء يتبعهم الغاوون ، الم تراَنهم في كل واد يهيمون ، و انهم يقولون ما لايفعلون ، الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات؛ گمراهان از شعراي(بي ايمان) پيروي مي‌كنند. آيا نديدي كه آنها درهر وادي سرگشته مي‌روند و آنچه را عمل نمي‌‌كنند مي‌گويند؛ مگر كساني كه ايمان آوردند و عمل صالح انجام دادند.
با توجه به اينكه خود آيات مسجع و با وزن و آهنگ خاصي است، بايد گفت: منظور آيه اين نيست كه هر شاعري متبوع گمراهان است؛ به همين دليل پيامبر فرمود: ان لمن البيان لسحرا (7) ؛ بعضي از بيانها سحر هستند.
در روايات،كلمه عشق آمده است. درحديث معروف قدسي آمده است: من طلبني وجدني و من وجدني عرفني ومن عرفني احبني عشقني و من احبني عشقني و من عشقني عشقته و من عشقته قتلته ومن قتلته فعليّ ديتَهُ و من علي ديتَهُ فانا ديته(8)؛(خداوند فرمود: هركس مرا طلب كند، مرا مي‌يابد و هركه مرا بيابد،‌ مرا مي‌شناسد و هركه مرا بشناسد، عاشقش مي‌شوم و هركس كه به گردن من ديه دارد ، من خودم ديه او هستم.
در قر‌آن به جاي كلمه عشق«حب» آمده است: و الذين آمنوا اشد حبا لله؛ كساني كه ايمان آوردند،‌ شديدترين محبت(آنها) براي تنها حضرت رب‌العالمين است................

ادامه نوشته

فرمول طلایی برای سخنرانی

فرمول طلایی برای سخنرانی

مدیران در هر زمان و مکانی بايد آماده ارائه مطالب مختلف، به مخاطبان متفاوت باشند. مدیران در اين سخنراني‌ها به دنبال اطلاع‌رساني، ترغيب یا تاثيرگذاري بر تصميمات يا بهبود عملکرد هستند.



در داخل سازمان ممكن است با گروهي از كاركنان يا همه همكاران صحبت كنند و در بيرون براي گروه‌هاي اجتماعي، مطبوعات يا سازمان‌های دیگر سخنرانی کنند. به خاطر داشته باشید آمادگي براي چنين سخنراني‌هايي حياتي است؛ زيرا يك نطق ضعيف مي‌تواند شالوده‌اي را كه هفته‌ها به دقت طراحي شده است، به کلی ويران كند.

اگر مي‌خواهيد سخنراني ماندگاری داشته باشید به نكات زير توجه كنيد:


1 – اضطراب خود را كنترل كنيد........

ادامه نوشته

فرم جستجوی نتایج آزمون مرحله اول استخدامی پیمانی

نتايج مرحله‌ اول آزمون استخدام پيماني وزارت آموزش و پرورش از سوي مركز سنجش اين وزارت‌خانه اعلام شد.

فرم جستجوی نتایج آزمون مرحله اول استخدامی پیمانی

کلیک کنید.

 

منقول :زیست پژوهان گنبد کاووس

در باره ی نازک الملائکه و مقایسه ی اشعارش با اشعار نیما یوشیج

نازک الملائکه بنیان گذار شعر آزاد عرب  

ایران صدا: نازک الملائکه یکی از پیشگامان شعر نوی عرب است، او متولد 1923 در بغداد است . مادرش سلمی عبدالرزاق که شاعر بود، اشعارش را در مجلات ادبی با نام «ام نزار الملائکه» منتشر می‌کرد. اما پدرش آثار زیادی از خود به جا گذاشت که دایرة‌المعارف «الناس» در بیست جلد از مهم‌ترین آن‌هاست. /گروه فرهنگ وادب وهنر  

نازک در شعر «انا» می‌گوید:

 اللیل یسأل من انا/ انا سره الفلق العمیق الاسود/ انا صمته المتمرد/قنعت کنهی بالسکون/ولففت قلبی بالظنون/و بقیت ساهمه منا/ ارنو و تسألنی القرون// انا من اکون؟/ والریح تسال من انا/ انا روحها الحیران انکرنی الزمان/ انا مثلها فی لامکان/بنقی نسیر ولا انتهاء/نبقی نمرولابقاء/ فاذا بلغنا المنحنی/ خلنا خاتمه الشقاء/ فاذافضاء…

 شب می‌پرسد که من کیستم/ راز اویم سیاه و مضطرب و ژرف/ سکوت سرکش اویم/ کنه خویش را در نقاب خاموش نهفته‌ام/ و قلب خود را در گمانیها پیچیده‌ام/ و اینجا با وقار ایستاده‌ام/ نگاه دوخته‌ام/ فزون از من می‌پرسند که من کیستم/ باد می‌پرسد که کیستم من/ روح سرگشته اویم که زمان به انکار من برخاسته است من همانند او در لامکانم/ می‌مانیم و می‌رویم و پایانی نیست/ می‌مانیم و می‌گذریم و بقایی نیست/ وقتی به خم راه رسیدیم چنان می‌پنداریم که به پایان رنج رسیده‌ایم و آنگاه به تهی رسیده‌ایم.

زن و غم جزئی از ذات شعری نازک است و این مسأله حتی از عناوین دفترهای شعشر او نیز پیداست. نازک بعد از گسترش امواج شعر نو، بر این باور بود که مسیر شعر نو دچار انحراف شده بدین دلیل تردیدی در هشدار و اخطار دادن نسبت به مسیر شعر آزاد به خود راه نداد شاید از همین رو بود که به رغم آثار پربارش در شعر، در اوایل دهه هفتاد از شعر گفتن دست شصت و به نوشتن در مسایل سیاسی روی آورد

زندگینامه

نازک الملائکه در خانواده‌ای فرهنگی و اهل شعر و در محله عاقولیه شهر بغداد به دنیا آمد. پدرش صادق و مادرش سلمی و همچنین دو دائی‌اش جمال و عبدالصاحب شاعر بودند. گفته می‌شود که نام «نازک» را پدربزرگ وی به علت علاقه‌اش به نازک عباد شخصیت زن انقلابی سوری برگزید.«ملائکه» لقبی است که همسایه‌های این خانواده به علت آرامش و سکون موجود در آن، به آنها داده بودند. این لقب بعدا فراگیر گشت و با نام نازک، باقی ماند....

ادامه نوشته

همه امتحانات پيش‌دانشگاهي از سال تحصيلي 90-89 به‌صورت نهايي برگزار مي‌شود...

امتحانات پيش‌دانشگاهي نهايي مي‌شود

۱۶ تير ۱۳۸۹

همشهری آنلاین

علي‌اصغر محمدي:
همه امتحانات پيش‌دانشگاهي از سال تحصيلي 90-89 به‌صورت نهايي برگزار مي‌شود و دست‌كم 30 درصد از نمرات پيش‌دانشگاهي در كنكور ورودي دانشگاه‌ها و مراكز آموزش عالي كشور تاثير مي‌گذارد.

معاون آموزش متوسطه آموزش و پرورش البته برگزاري امتحانات نهايي پيش‌دانشگاهي را مشروط به تاييد شوراي‌عالي آموزش و پرورش دانست و گفت: همه دانش‌آموزان پيش‌دانشگاهي موظف هستند در كلاس‌هاي درس حضور يابند و اگر براي شركت در كلاس‌هاي كنكور غيبت كنند، برابر آيين‌نامه انضباطي با آنها برخورد خواهد شد.....

ادامه نوشته

لینک سامانه ثبت حساب خانوار جهت دريافت يارانه نقدي

سامانه ثبت حساب خانوار جهت دريافت يارانه نقدي

منقول از : http://navaeeschool.blogfa.com/

ضيـــّعني الأستاذ Google !!!

ضيـــّعني الأستاذ Google !!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ؛؛


O~‘‘~O~‘‘~O~‘‘~O~‘‘~O~‘‘~O

جالسة أمَامِي .. عيناها تملؤهـا الحَسرة
و الدمعُ فيها قد تدفَقَ ...
جَالسةُ و كأنَّ لها ماضٍ مع الروعة و الجمَال
حتى إذا جَاءَ الخَريفُ فانْتهى البهاءُ
و الجلالُ الذي كانَ يُسدلُ برقتهِ و جمالهِ عليها .. !

ما بالكـِ أختاه ؟

فقالت و قد امتزجَتْ حُروفِها بقطرات الدمع :

- بداخلي ألمًا غائرا .. لقد فقدتُ فتيل الأمل
أصبحت خيوطُ اليأسـِ تملأ حياتي ..

- اتجعلينَ الحياة تنسجُ لكِ خيوط اليأس من رحمة الله-تبارك و تعالى- !!
ألا تعلمين ما جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم : {ثَلاثَةٌ لا تَسْألُ عَنْهُمْ ... }
ذكر منهم ، قال : {و القنوط من رحمة الله } .

- ماذا أفعلُ ؟ .. إنني لا أستطيع مقاومةَ نفسي من هذا الشعور !

لقد كُنْتُ فتاةً لا تَعْرفُ للمعصية طريقًا
و لكنَّ النفس أمَّارةٌ بالسوء
دخلتُ عالمَ الإنترنت .. الذي طالما جهلتُ مضارهُ و فوائده
أردتُ البحثَ عن مقال نافع
ذهبتُ إلى مُحرك البحث Google
كتبت ما أريد ..

ادامه نوشته

آخرین مهلت رفع نقص از کارت کنکور

آخرین مهلت رفع نقص از کارت کنکور

۰۸ تير ۱۳۸۹

سازمان سنجش آموزش کشور آخرین مهلت دریافت کارت آزمون سراسری سال 1389 و رفع نقص از برخی بندهای کارت کنکور را فردا 9 تیرماه اعلام کرده است.

به گزارش مهر، بر اساس اعلام سازمان سنجش آموزش کشور، تا کنون نزدیک به 70 درصد داوطلبان کارت ورود به جلسه آزمون سراسری خود را دریافت کرده اند.

بر اساس برنامه زمانی تعیین شده کارتهای شرکت در آزمون کلیه داوطلبان گروههای آزمایشی کنکور سراسری 89 از روز 5 تیرماه در اختیار داوطلبان قرار داده شده و آخرین مهلت دریافت کارت نیز 9 تیرماه اعلام شده است.

داوطلبان باید با مراجعه به سایت سازمان سنجش به نشانی www.sanjesh.org  و وارد کردن مشخصات کارت اعتباری، از کارت آزمون پرینت تهیه کنند.
داوطلبانی که در دو یا سه گروه آزمایشی شرکت کرده اند، باید نسبت به پرینت کارت دوم و یا سوم نیز اقدام کنند.
 
در صورتی که داوطلبان در بندهای نام خانوادگی و نام، شماره شناسنامه، سال تولد، سال اخذ و نوع دیپلم، شماره ملی، سری شناسنامه، محل تولد، شماره دانش آموزی، منطقه اخذ دیپلم، معدل کتبی نهایی دیپلم، محل اخذ مدرک ماقبل مدرک دیپلم، محل اخذ مدرک دیپلم، سال و محل اخذ مدرک دوره پیش دانشگاهی و استفاده از بورسیه آموزگار، کارمندان مغایرت دارند لازم است برای اصلاح موارد تا تاریخ 12 تیرماه نسبت به رفع نقص به سایت سازمان سنجش مراجعه و موارد را اصلاح کنند.
 
همچنین در صورتی که مغایرت در بندهای جنس، دین، زبان امتحانی، معلولیت و بهیار بودن باشد باید از روز دوشنبه 7 تیرماه تا 9 تیرماه به نماینده سازمان سنجش مستقر در باجه رفع نقص مراجعه کنند.
 
برای شرکت در جلسه آزمون همراه داشتن پرینت کارت، اصل شناسنامه عکس دار و کارت ملی و ارائه آنها الزامی است.© 2010 - الف

تشریح تغییرات اجرایی کنکور 89

تشریح تغییرات اجرایی کنکور 89

۰۷ تير ۱۳۸۹

آزمون سراسری89 با حضور یک میلیون و286 هزار و813 داوطلب

روزهای 10، 11و12تیر در 398شهرستان و بخش برگزار خواهد شد.

معاون اجرایی سازمان سنجش آموزش کشور گفت: آزمون سراسری1389به لحاظ محتوایی تغییر نخواهد داشت اما از نظر اجرایی تغییراتی دارد.

حسین توکلی در مصاحبه با واحد مرکزی خبر افزود: سال های گذشته دفترچه سئوالات شماره های 2 و 3 شامل سئوالات اختصاصی در اختیار داوطلبان قرار داده می شد که در آزمون امسال یک دفترچه برای همه سئوالات اختصاصی توزیع خواهد شد.

وی تصریح کرد: در آزمون سراسری سال قبل دفترچه سئوالات (درج مشخصات کامل داوطلب برروی دفترچه سئوالات) در گروه آزمایشی ریاضی و فنی شخصی سازی شد که امسال برای نخستین بار دفترچه سئوالات همه گروه های آزمایشی شخصی سازی خواهد شد.

معاون سازمان سنجش با اشاره به این که مدت زمان پاسخگویی سوالات تغییری نکرده است گفت: تغییر دیگر در خصوص پاسخ نامه های عمومی و اختصاصی گروه هاست که امسال بر خلاف سال های قبل فقط یک پاسخ نامه برای سئوالات عمومی و اختصاصی در اختیار داوطلبان قرار داده خواهد شد.

آزمون سراسری89 با حضور یک میلیون و286 هزار و813 داوطلب روزهای 10، 11و12تیر در 398شهرستان و بخش برگزار خواهد شد.© 2010 - الف

ادامه نوشته